长短言自叙

长短言自叙

情之为物也，亦尝有意乎锄之矣。锄之不能而反宥之，宥之不已而反尊之。龚子之为长短言，何为者邪？其殆尊情者邪！情孰为尊？无住为尊，无寄为尊，无境而有境为尊，无指而有指为尊，无哀乐而有哀乐为尊。情孰为畅？畅于声音，声音如何？消瞀以终之？如之何其消瞀以终之？曰：先小咽之，乃小飞之；又大挫之，乃大飞之。始孤盘之闷，闷以柔之，空阔以纵游之，而极于哀，哀而极于瞀，则散矣毕矣。人之闲居也，怕然以和，顽然以无恩仇。闻是声也，忽然而起，非乐非怨，上九天，下九?，将使巫求之，而卒不自喻其所以然。畴昔之年，凡予求为声音之?，盖如是。是非欲尊情者邪？且惟其尊之，是以为宥情之书一通；且惟其宥之，是以十五年锄之，而卒不克。请问之，是声音之所引如何？则曰：悲哉！予岂不自知，凡声音之性，引而上者为道，引而下者非道；引而之于旦阳者为道，引而之于莫夜者非道。道则有岀离之乐，非道则有沈沦陷溺之患。虽曰无住，予之住也大矣；虽曰无寄，予之寄也将不出矣。然则昔之年为此长短言也何为？今之年叙之又何为？日爰书而已矣。