论时政书柳泽

论时政书柳泽

顷者因韦氏险诐，奸臣同恶，赏罚紊㢮，纲纪纷纶，政以贿成，宫因宠进，言正者获戾，行殊者见疑，海内寒心，实将莫救。赖神祇祐德，宗庙降灵，天讨有罪，人用不保。陛下叡谋神圣，勇智聦明，安宗社于巳危，拯黎庶于将溺。今尨眉鲐背，欢忻踊跃，望圣朝之抚辑，听圣朝之德音。今陛下蠲烦省傜，法明德举，万邦恺乐，室家胥庆。臣又闻危者安其位者也，乱者有其理者也。伏惟陛下安不忘危，理不志乱，存不忘亡，则克享天心，国家长保也。诗曰：靡不有初，鲜克有终。伏惟陛下愼厥终，惟其初，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。书曰：惟德罔小，万邦惟庆，惟不德罔大，坠厥宗。甚可畏也，甚可惧也！伏惟陛下愼之哉！夫骄奢起于亲贵，纲纪乱于宠幸。愿陛下禁之于亲贵，则天下风随矣；制之于宠幸，则天下法明矣。诗曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。若亲贵为之而不禁，宠幸桡之而见从，是政之不?，令之不一，则奸诈斯起，暴乱生焉，虽严刑制戮，而法不行矣。纵陛下亲之爱之，莫若安之福之。宠禄之过，罪之渐也，非安之也；骄奢之淫，危之本也，非福之也。前事不忘，后之师也。伏愿陛下精求俊哲，朝夕纳诲，纵有逆于耳，谬于心者，无速之以罚，姑筹之以道，省于厥躬，虽木朴忌讳，恕之以直，用开諌诤之路也。或有顺于耳、便于身者，无急之以赏，当求诸非道，稽之典训，其不叶于德，必寘之以法，用杜侧媚之行也。有羞淫巧于陛下者，遽黜之，则淫巧息矣。有进忠谠于陛下者，遽赏之，则忠谠进矣。臣又闻生于富者，骄奢淫佚，所自邪也。书曰：罔淫于逸，罔游于乐。穆王有命曰：实赖前后左右有位之士，绳愆糺谬，格其非心。今储宫肇建，王府初启，至于寮友，必惟妙择。今骄奢之后，流遁未变，慢游之乐，余风或存。夫小人弄臣，易合于意，竒伎淫巧，多适于心。狎于非德，兹为奢怠。书曰：愼简乃僚，无以巧言令色，其惟吉士。仆臣正，厥后克正；仆臣䛕，厥后自圣。伏愿采温良愽闻之士，恭俭忠鲠之人，任以东宫及诸王府。仍请东宫量署拾遗?阙之职，令朝夕讲论，出入侍从，授以训诰，交修不逮。臣又闻驰骋畋猎，令人发狂，名教之中，自有乐地。承前贵戚，鲜克由礼。或打毬击鼓，比周伎术；或飞鹰奔犬，盘游薮泽。此甚为不道，非进德修业之本也。书曰：内作色荒，外作禽荒。又曰：无若丹朱傲慢游。是好朋淫于家，用殄厥代。伏惟陛下，诞降谟训，敦劝学业，示之以好恶，陈之以成败，以义制事，以礼制心，图之于未萌，虑之于未有，则福禄长享，与国并休矣。臣又闻富不与骄期而骄自至，骄不与罪期而罪自至，罪不与死期而死自至。信矣斯语，明哉至诫。顷者韦庶人、乐安公主、武延秀等，可谓贵矣，可谓宠矣，权侔人主，威震天下。然怙侈灭德，神怒人弃，岂不谓爱之太极，富之太多？不节之以礼，不防之以法，终转吉为凶，变福为祸，千人所指，无病自死，不其然欤？书曰：殷鉴不逺，在彼夏王。今陛下何劝？岂非皇祖谋训之则也。今陛下何惩？岂非孝和宠任之甚也？礼曰：爱而知其恶，憎而知其善。可不愼哉！夫宠爱之心，则不能免，去其太甚，闲之礼节，适则可矣。今诸王、公主、驸马，亦陛下之亲爱也，骄狂之道，在于厥初，鉴诫之义，其则不逺。使观过务善，居宠思危，庶夙夜惟寅，聿修厥德。经曰：在上不骄，高而不危，所以长守贵也；制节谨度，满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷。书曰：制官刑，警于有位。敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。敢有徇于货色，桓于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，逺耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，囯必亡。甚可畏也，甚可惧也。伏惟陛下必察而明之，必信而劝之。有奢僭骄怠者，削其禄封；朴素修业者，锡以车服。以朂其心，使奉其命，无使乆而忽之，无使逺而坠之。臣闻知之非艰，行之惟艰。又曰：常厥德，保厥位，厥德匪常，九有以亡。伏惟陛下愼之哉！前车之覆，实惟明证，先王之诫，可以终吉。若陛下奉伊尹之训，崇傅说之命，不作无益，不启私门，刑不差，赏不滥，则惟德是辅，惟人之怀，天禄永终，景福是集。傥陛下忽精一之德，开恩幸之门，爵赏有差，刑罚无当，则忠臣正士，亦当复谈矣。