三十章

三十章

二十六章言圣人至诚与天地同道，自天地之道可一言而尽以下，但言天地之盛大，则圣人之盛大自见。此章先言圣人与天地同道，自万物并育以下，亦但言天地之大，则圣人之大自见。前章则引文王之诗以结之，此章则以孔子之所行起之。二章相表里，无非形容圣人之德也。

祖述宪章，同于圣人，即所谓考诸三王而不谬，上律下袭，同于天地，即所谓建诸天地而不悖。文武制作，与尧舜固有不同，夫子逺宗近守，则中间自有合符节处，所谓先圣后圣，其揆一也。或法天时，或因水土，无非中庸，皆时措之宜也。

此章三节，语录第一节言圣人工夫，第二节言圣人之德如天地，第三节言天地之大，

第二节两辟如，只是重叠比既，以天地比其经，又以四时日月比其纬。上说平铺处是横说，下说接续处是竖说。天地覆载之间，万物竝育。且如水与火，金与木，是相制者而各自有成。万?推之，自可见。四气流行，生长成收，各有其序，而当生长之时，物有死者；当成收之时，物有生者。日月代明，东?西没，各有序而不乱。第三节并行不相悖，緫言四时，日月并育并行两句，应上两辟，如字。此言孔子德之全体，不必就孔子已行之迹传于今日者，一一要相合。但以此推古之得位圣人行事可见。小德大德固言天地，用以言圣人，则敦化指心，川流指事。中庸分为四大章，前三章皆以孔子结之，第一章自性命之原言之，次以三逹德为入道之门，而以大舜为首。颜路则皆孔子之门人，其后则曰吾弗为之，吾弗能已，是以孔子折?之也。第二章言费?之大、其下歴叙大舜文武周公、而次以孔子论政、是又以孔子継群圣之后也。第三章言诚反复于天道人道前既言文王。而又以孔子継王天下三重之后、则是损益百王之道。得时措之宜。垂万丗之法。非孔子不可也。后两章至圣至诚，分言小德川流，大德敦化，亦就此章而言其极耳。孟子毎叙古之圣人，必以孔子终之，与子思之意一也。子贡、有若皆曰自生民以来，未有夫子，岂一人之私言哉。