书石林燕语后

书石林燕语后

此书有正德元年河南淸军御史杨宗文所绣梓者。余取以校稗海之本。凡所缺且譌者。皆相若也。石林释褐。绍圣时有列于朝。宣和五年致仕。卜居湖州弁山之石林谷。此所以为号也。而说者乃谓出自天问。夫焉有石林，何兽能言之语，虽至愚者不取以自寓，而谓叶氏乃本诸此，诚似不足辩。然吾尝推其所以致人之言者，抑有由也。其自序此书云：孔子于虞仲、夷逸日，隐居放言，而公明贾论公叔文子曰：夫子时然后言，人不厌其言。子曰：然。夫言不言，吾何敢议？抑谓初无意于言而言，则虽未免有言，以余为未尝有言也可。夫以孔子为然，公明贾之辞，此犹为读书卤莽之失。若其自谓有言一如无言，则俨然位己于时中之圣，而忘其分量之所称矣。且其生平以党奸斥正，为君子所不许。故当世因其所自号，又即其序之言而用以为讥。不然，人之号多矣，不皆原其所自，而仅见于石林，又独迷谬其辞，以斯知有为为之也。陈振孙亦湖人，宁不知其鄕之有石林谷者。又其自序陈亦必无不一寓目之理，乃舍而从天问，其微意可思也。其书言国家朝章典故、搢绅人物为详，而汪玉山、韩仲止之徒亦复指摘其误，然犹愈于草泽之传闻矣。据其自序所云，则尙有滑稽谐谑之辞，于今殊不一二见，岂其子姓删之欤？谓东坡晚又号老泉，以睂山先茔有老翁泉，故名。此则世人所未悉知者。其言天下印书，以杭州为上，此在今日犹然。余于稗海中本补其目录，文有遗脱，具注各条之下，中有复重者，不加削云。　乾隆著雍阉茂之岁孟冬二十有五日书，