人物下

人物下

佛

周

释加牟尼佛

姓刹利，为门昙种，父净饭天，母大清净，释迦生于周，昭王二十二年庚戍四月八日生，之日放大，智光照十方界，地涌金莲，自捧䨇足，四方各行七歩，一手指天，一手指地，作狮子吼，自言曰：天上天下，惟我独尊，名曰胜善天人。又䕶明大士，修道檀特山，证天人师说法任世四十九年。法付摩诃迦叶，并勅阿难副贰传化，无令㫁绝，遂将金镂。僧伽梨衣以传付之，以待弥勒。弘宣法化。其时，文殊大士请佛再转法轮，世尊咄曰：吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转法轮。是吾曾转法轮耶？遂命迦叶入耆阇崛山毕钵罗窟。暂定，俟佛入湼，乃徃鸡足山中。捧衣入定，转授慈氏世尊，遂化火光三昧，金棺举起，髙七多罗?，湏㬰灰生，得舎利八斛四斗。考世尊入湼之年，即周穆王五十三年壬申二月十五日，合记世尊灭后一千一十六年，至汉永平十一年戊辰，爰金人入梦，法始入中国。五灯㑹元讹佛生为二十四年甲寅盖二十四年壬子也。又讹佛湼为五十二年壬。由今考壬申则五十三年也，更讹戊辰为永平十年。其计年数又多一歳。兹悉依甲子会纪正之。溯世尊在。灵山会上，拈花示众，众皆黙然，惟迦叶破颜㣲笑。世尊曰：吾有正法眼藏、涅槃妙心，实相无相㣲妙法门，不立文字，教外别传以嘱累之。其时，世尊至多子塔前分半。座令摩诃迦叶坐，以僧伽棃围之。圣契之妙谛，固非语言文字传者。今禅门心法，贵在妙悟，有自来矣。

文殊师利

名罗汰私婆，为大乘婆罗门子，爽悟多智，事无不逹，清净自居。阿育王时，佛勅来诣南天竺国化度。其后，善众于阿育王塔邉造摩诃衍僧伽蓝甚严丽。四方髙德沙门及学。问人欲求义理，皆敬信文殊，求示大法。其内大德沙门，诸大比丘皆宗仰之。僧众，威仪秩秩。庠序可观。于建卯月。行像轮大会，至今大理。以车轮辇佛。境内道俗咸集，香华供飬不。异曩昔。以文殊多修静耆阇窟山，故后人雕文殊像于华藏洞上，并牟尼山亦景行之，而名为耆阇崫山云。

迦叶尊者

摩竭陀国人，葢依五灯㑹元、指月录、大藏一览诸书以所称也。及考殊域周咨外国僃纪异域记海。裔徴谈等。书惟有摩竭提国，始疑陀提之音讹，然不敢佻心以出也。继阅藏并详阅佛国记、鄯善以南风候、考于阗纪要、南中。搜古录等书，乃知阿育王之国凡三十有七，其所生为摩竭陀，其下至玅香城之巴连弗邑者，实为摩竭提国也。则摩竭提国即今之西迤等地。尤愧见之未广，从其所信，以俟博洽之考。其族婆罗，门其父饮泽，其母香志，昔为煆金师，善明金性，使其柔伏。尊者生室生金光，其身金色，故名饮光。其国谓婆罗门家曰迦叶波，以称其父而以迦叶即名其子。今滇之僰人称父曰波，有然矣。尊者长成，志求出家，兾度诸有世。尊为摩顶袈裟着体，须髪自除常。于众中称。叹第一。常居耆阇崛山，薫修秘谛。一日覩胜光明知。佛入湼，乃诣佛所，遵领付嘱。佛既入湼，尊者告阿难。言：汝今宜宣法眼，观察众心。宣说偈毕，遂令阿难结。集经典，遂将正法付嘱阿难，再说偈曰：法法本来。法无法无非法。何于一法，中有法有不法。说偈已，乃遵佛勅，持僧伽棃衣，入南天竺国之鸡足山，俟慈氏下生，盖在周孝王四年丙辰岁也。

阿难尊者

姓刹利帝，指月录又曰刹帝利也。父斛饭王，尊者乃弗之从弟。梵语阿难陀，译之则云庆喜，一云欢喜。盖佛成道曰：生志喜耳。多闻博逹，智慧无碍，世尊以为总持。第一，故结集诸经，咸出阿难手。佛在世时，称叹之曰：夙世，受持法藏，如水传噐。楞严经佛称阿难为最小弱弟，爰多闻，堕入滛室，佛顶放十道百宝光明，宣说神呪，令脱欲海。迨佛入湼，八明王送迦叶，既入鸡足山，而阿难旋至，石门倐开，䖍覩迦叶宛然入定，遂手镂迦叶香像，用范后世。末后受迦叶偈莂，结集经竟，行宣法化，继至摩。竭国将欲湼槃，山河大地六种震动。雪山五百仙人覩兹瑞应，飞空而至礼足，请法䫁证佛乗。尊者知仙人中有二罗汉，一名啇那和，修一名末田底迦，良是法噐，乃告之曰：昔迦叶入定于南。天竺之鸡足山，将法付我，我今付汝。汝受吾教。乃作偈曰：本来付有法，付了言无法。各各湏自悟，悟了无无法。遂踊身入风奋迅三昧而化。其时盖周万王十二年甲午也。他集均讹为癸已。今证之。

优波毱多尊者

事见阿育王传。

按常提菩萨，即观世音菩萨，现化于玅香城者，其先之观音长者。治罗刹制毒。龙徼福于今之大理者甚众。迨后之退兵，已祟雨铜驻，日其显迹为愈众。虽皆叶榆之事，而鸡足考无大士。迹故不敢轻为传会也。或见之不博耶？谓略之则不敢。