序

序

昔贤首菩萨扵华严㑹中以偈荅文殊大士讃菩萨䏻，示同世间云：雅思渊才文中王，歌舞谈说众?欣。信乎文之能显道济物也。岂独今之然乎？自徃古他方佛世无不然耳。始余年少时，走四方丛林，寻访师友，务道专学，有效古髙世僧万里求师之志，扵稠人中，沈沈自䇿其气志，?上将军负?欲建立邦家之意，前迈敌国，而且战且行，不遑食息也。闻?谓东山明教禅师之髙文卓行，道迈识逺，凡获见其?著文画，莫不录叙而秘蔵之。及于钱唐灵隠山得嘉禾陈令举?撰师之行业记石刻，末云：师自定祖图而下，谓之治平集。又有嘉祐集，緫六十万余言。而其甥沙门法澄克奉蔵之，以信后世。继闻其广本，除已入蔵正宗记、辅教编外，余皆在姑苏呉山诸僧室蔵之。余固累遣人至彼山诸僧居歴访之，而?然无知其?在者，徃徃?委，不得其人，失扵护蔵，而为好事者?移他?也。

大观?，余居仪真、长芦之慈杭，室扵广众中得湖南僧景纯上人者入予室。一日，投一大集于席间，曰：此老嵩之全集也，秘之乆矣。闻师切慕其遗文，愿以献师。余获之，且惊且喜，念兹或天?相而授我耶？?获至珎重寳，自皇极中庸而下，緫五十余论，及书启、叙记、辩述铭賛、武林山志与诸杂著，䓁约一十六万余言，皆旧?闻名而未及见者。虽文理少有差悮，皆比较选练诠次，㡬始成集，庶可观焉。更冀善本较详，莫由得也。后又遇周格非出守䖍州回，得其非韩文三十萹，三万余言，又縁兵火失之，遂未䏻就其集。近又得本扵语，溪东蓝彦上人乃与余昔扵匡山?得别本，较之文字，亦甚踈谬，乃以韩文条理而正之。然师之著述，不得其传，而散落多矣。如天竺慈云法师行状、曲记，长水暹勤二师碑志、行道舍利述，匡山暹道者碑、定祖图序，皆余自获石刻而模传之。今揔以入蔵正宗记、定祖图与今文集䓁㑹计之，?得三十有余万，其余则蔑然无闻矣。如令举?记，谓有六十万余言者，今则失其半矣。吁嗟惜㢤！

今以令举?撰行业记标之为卷首，贵在见乎师之世系，嗣祖出世，去㽞之迹，竒莭伟行髙才胜徳迈世之风焉。乃以辅教编上中下为前三卷，以师?著之文，志在通㑹儒?，以诱士夫，镜本识心，穷理见性，而?其妬谤是非之声也。又以真谛无圣论缀于辅教编内坛経賛后，以显师之志在乎弘賛吾佛大圣人无上胜妙幽逺渊旷之道。不存乎文字语言。其?谓教外别传之旨。殆见乎斯作矣。故其賛末云。示法非文字。故至人之宗尚乎黙传也。又曰。圣人如春。陶陶而彂之也。至人如秋。濯濯而成之也。此谓终归乎静黙焉。故真谛无圣论结云。凡圣知觉者。真谛之影响，妄心之攀縁耳。然有志扵外文字之学者，覧此二说，岂不少警于中乎？其辅教集旧本，以累経镂板，故虽盛传于世，而文义脱谬，约六十有余䖏。今皆以経书考正之，覧者可以古本参读之，则其踈谬可审矣。

今自论原而下，至于賛辞，约为十二卷。次前成一十五卷。昔题名嘉祐集者是也。其非韩文。昔自分三十章。今约为三卷。次前成一十八卷。又得古律及山逰唱詶诗共一百二十四首。分之为二。緫成二十卷。命题镡津文集。示不忘其本也。

然师常自谓人生世间闲为苐一。盖其自得闲中之趣，故其?为之诗，虽不甚丰浓华䴡，而其风调髙古雅淡。至其写志舒懐，有迈世凌云之风，亦可想见其人也。观师与月公晦书，自言余志在原教，而行在孝论。余详考其书，则功在扵原教，非韩行在扵书僧孝论，徳在扵志尚逺公，而题其影堂文：道在扵坛経賛真谛无圣论。其文之髙㧞胜迈，绝出古今，则见乎武林山志。故后叙谓因风俗山川之胜，欲抛掷其才力，以收其景趣也，乃作武林山志。然求世之知言审音者，不亦难其人㢤？师自?书谒　天子宰相而下，凡?见则止以正宗记、辅教编而投之。至扵文忠公，则特献之新撰武林山志焉。呜呼！文忠公谓文章如精金美玉，市有定价，非人輙可以口舌轻重之也。其重读徂徕集云：待彼谤?熄，放此光芒悬。人生一世中，长短无百年。无穷在其后，万世在其前。得长多，㡬何，得短未?怜。惟彼不可朽，名声文行然。䜛诬不须辩，亦止百年间。百年后来者，憎爱不相縁。公议然后出，自然见?妍。故师之扵庆暦间，始以文鸣道扵天下。然当是时也，宗儒束教辈，是非之锋，谤骂之熖纷然，而师终以是道?，而著之为髙文至论，乗风而殄之，蔑如也。故后世学者有闻其风。务其道而瞩其文者。?脱?逰。望北辰。仰昭回也。

然兹姑以师之経丗文章恢弘辅賛吾如来至圣之教之道，渉人间世而然也。?其自?履蕴操守，则莹然?珠光玉采。日精月华，而不足以方其温润髙洁明浄也。故令举记其行业云。师之?以自得而乐诸已者，盖不与扵。此中间虽以护法遭难，然其?谓珠光玉采、日精月华者，世虽见其有?云水火焚溺蔽亏之患，而其光采精华固莹如也。故师之自擕书西上，献之　天子，事毕，将东归山林。而大觉琏禅师赋白云谣以将师之行云。白云人间来。不染飞埃色。遥烁太阳辉。万态情何极。嗟嗟轻肥子。见拟?天翼。图南诚有机。去当六月息。寕知絪缊采。无心任吾适。天宇一何辽。舒卷非留迹。然则师之风貌声容。其?以出䖏。断可见也矣。绍兴改元之四年甲寅重阳后一日。书于御溪东郊草堂之北轩。

沙门懐悟。