玅喜曰咄！咄！咄！我王库内无如是刀-轻识

玅喜曰咄！咄！咄！我王库内无如是刀

法昌□□尚在䨇岭受请，与英胜二首座相别云：三年无事，不知检㸃将来不无渗漏。以拄杖画一遮个且止，宗门事作么生？英云：须弥安?孔。曰：恁么则临崖看虎?，特地一埸愁。英云：深沙努?睛。曰：争柰圣凢无异路，方便有多门。英云：铁蛇鑚不入。曰：遮般汉有甚共语䖏？英云：自縁根力浅，莫怨太阳春。画一画云：宗门事且止，遮个事作么生？法昌便掌。□云：遮漳州子，莫无去就。曰：你遮般见解，不打更待何时？又打。英云：也是老?。招得英胜二人到山相访。英云：和尙寻常爱检㸃诸方，?日为甚?来古庙里作活计？曰：打草只要蛇惊。英云：且莫涂糊人好。曰：你又刺头入胶盆作甚么？英云：古人道，我见两个泥牛闘入?，所以住山。未审和尚见个甚么？曰：你他时异日有把茅葢头人来，月□□么生祗?？英云：山头□岭屋。曰：你且道当得住山事么？英云：使镢不及拖犁。曰：还?梦见古人么？英云：和尚又作么生？法昌展两手。英云：虾跳不出斗。曰：莫将三寸烛，拟並太阳辉。英云：争柰公案见在。曰：乱綂禅和，如蔴似粟。又问二人：我欲来遮里起法堂，且道作得个甚么向当？英云：贼是小人。曰：邵武子动著便作屎?气。英云：曽经霜雪苦口。明珠自有千金价，谁肯林边打雀儿？英云：大似持钵不得，诈道不饥。法昌却指胜曰：你且道合作得个甚么向当？胜云：本来无位次，不用强安排。曰：你这驴汉，安向甚?著？胜云：一任?甎打。?曰：也只是个杜撰廵官。英云：若是千金寳，何须打雀儿？曰：东家人?，西家?哀。英云：路见不平马祖示来云：汝等诸人，各信自心是佛，此心?佛。逹磨大师从南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等?悟。又引楞伽经以印众生心地，恐汝顚倒，不自信此一心之法，各各有之。故楞伽经以佛语心为宗，无门为法门。夫求法者，应无所求。心外无别佛，佛外无别心。不取善，不舍恶，净秽两边，俱不依怙。逹罪性空，?念不可得，无自性故。故三界唯心，森罗及万像，一法之所?。凢所见色，皆是见心。心不自心，因色故有。汝但随时言说，?事?理，都无所碍。菩提道果，亦?如是。于心所生，?名为色。知色空故，生?不生。若了此意，乃可随时著衣?飯，长飬圣胎。任运?时，更有何事？汝受吾教，听吾偈曰：心地随时说，菩提亦只?。事理俱无碍，当生?不生。?问：如何是修道？曰：道不属修。若言修得，修?还坏，郎同?闻。若言不修，?同凡夫。又问：作何见解，?得逹道？师曰：自性本来?足，但于善恶事中不滞，唤作修道人。取善?恶，?空入定，?属造作。更若向外驰求，转踈转远。但?三界心量，一??心，?是三界生?根本。但无一?，?除生?根本，?得法王无上珍寳，无量刦来。凢夫?想、谄曲、邪伪、我慢、贡高，合为一体。故经云：但以众法合为此身，起时唯法起，灭时唯法灭。此法起时不言我起，灭时不言我灭。前?、后?、中?，念念不相待，念?寂灭，唤作海印三昧。摄一切法，如百千?流，同归大海，都名?水。住于一味，?摄众味；住于大?，?混诸流。如人在大?中浴，?用一切水，所以?闻悟迷。凡夫迷悟?闻，不知圣心本无，地值因果阶级，心量?想，修因证果，住于空定，八万劫、二万劫，??巳悟，悟巳却迷。诸菩萨观，如地狱苦，沈空滞寂，不见佛性。若是上根众生，忽?遇善知识指示，言下悟去，更不歴于阶级地位，顿悟本性。故经云：凡夫有返?心，而?闻无也。?迷说悟，本既无迷，悟亦不立。一切众生，从无量劫来，不出法性三昧，长在法性三昧中，著衣?飯言谈，祗?六根运用，一切施为，?是法性，不解返源，随名定相，迷情?起，造种种?。若能一??炤，全体圣心。汝等诸人，各达自心，莫记吾语。纵饶说得河沙道理，其心亦不増；?说不得，其心亦不减。说得亦是汝心，说不得亦是汝心，乃至分身放光，现十八?，不如还我??来。淋???无力，喻?闻?。修因证果，未淋???有力，喻菩萨道?纯熟，诸恶不?。若说如来?教，三藏河沙劫说不?，犹如钩锁，亦不㫁绝。若悟圣心，?无余事。乆立，珍重！玅喜曰：余建炎中首众瓯峰，时首座寮有洞山聦禅师所集禅门宗要、祖堂二录，宗要末上以石头、马祖二师语为准式。故马祖示众篇，其略云：故楞伽经以佛语心为宗，无门为法门。则知后人错以以字为云字无疑。后永明寿禅师、天衣怀禅师于宗镜、通明二集中因之。后之学者不本来繇，往往皆以以字为云字，更于经中求佛语心为宗，无门为法门之语，良可笑也。岂不知楞伽经乃佛语心一品耳。马师云：故楞伽经以佛语心为宗，无门为法门。此二句皆马祖指经大㫖，非经语也。天衣云：无门之门?，须得门入始得。此乃天衣指马师无门之门之语，亦非经语也。然宗镜、通明二圣师所集，未必皆错，恐后来传者之误耳。谚云：一字三写，乌焉成马？信然。抟达之士，如阅楞伽，果无佛语心为宗，无门为法门之语，则当以聪禅师宗要所载为正。临济和尚示众云：?时学佛法者，且要求真正见解。若得真正见解，生?不?，去住自繇。不要求殊胜，殊胜自至。道流！只如自古先德，皆有出人底路。如山?指示人?，只要你不受人惑，要用便用，更莫迟疑。如?学者不得，病在甚?？病在不自信处。你若自信不及，?便忙忙地徇一切境，?佗万境囘换，不得自繇。你若能歇得??驰求心，便与祖佛不别。你欲得识祖佛么？只你靣前听法底，是学人信不及，便向外驰求。设求得者，皆是文字名相，终不得佗活祖意。此时不遇，万劫千生，轮?三界，徇好恶境，掇去驴牛肚里生。道流，约山?见?，与释迦不别。无日多般用?，欠少甚么？六道神光，未?间歇。若能如是见得，?是一生无事人。大德，三界无安，犹如火宅，此不是你乆停住?无常杀鬼。一刹?间，不择贵贱老少，你要?祖佛不别，但莫外求。一念淸浄心光，是你屋里法身佛；一念无分别心光，是你屋里?身佛；一念无差别心光，是你屋里化身佛。此三种身，是你??目前听法底人，只为不向外驰求，有此功用。若据经论家，取三种身为种，则约山?见?。不然，此三种身是名言，亦是三种。依古人云：身依义立，土据体论。法性身法性上，明知是光影。大德，你且识取㺯影底人，是诸佛之本源，一切处是道流归舍?，是你四大色身不解说法法?，胃肝胆不解说法听法，虚空不解说法听法。是甚么解说法听法？是你目前歴歴底物，一?孤明，是遮个解说法听法。若如是见得，便?祖佛不别。但一切时中，更莫间㫁，触目皆是。只为情生智隔，想变体殊，所以轮囘三界，受种种苦。约山?见处，无不甚深，无不解脱。道流！心法无形，通贯十方。在目曰见，在耳曰闻，在?齅香，在口谭论，在手执捉，在足运奔。本是一精明，分为六和合。一心既无，随?解脱。山?！恁么说，意在甚?？只为一切处驰求，心不能歇，上佗古人闲机境。道流！取出?见处，坐㫁?化佛头。十地?心，犹如客作儿。等妙二觉，担枷鎻汉。罗汉?支，犹如厕秽。菩提?槃，如系驴橛。何以如此？只为道流不达三袛劫空，所以有此障碍。若是真正道人，终不如是。但能随縁消??，任运著衣裳，要行即行，要坐?坐，无一念心希求佛果。縁何如此？古人云：若欲作?求佛，佛是生?大兆。大德！时光可惜，只据傍家波波地，学禅学道，认名认句，求佛求祖，求善知识，意度莫错。道流！你只有一个父母，更求何物？你自?炤看。古人云：演若逹多失?头，求心歇处?无事。大德！且要平常，莫作模様。有一般不识好恶秃兵，便?见神见鬼，指东画西，好晴好雨。如是之流，?须抵债，向阎罗王前，吞?铁圎有日在。好人家男女，被遮般野?精魅所著，便?揑怪瞎，屡生索飯钱有日在。道流！切要求取真正见解，向天下横行，免被遮一般精魅惑乱身心。更莫造作，只是平常。你才拟心，早是错了也。且莫求佛，佛是名句。你还识驰求底么？三世十方佛祖出来，也只为求法。如?参学道?，也只为求法。得法始了，未得依前轮囘五道。云何是法？法者是心法。心法无形，贯通十方。目前见用，人信不及。□乃认名□句，文字中求其意度，?佛法天地悬隔。道流，山僧说法，说甚么法？说心地法，便能入□入秽，入凡入圣，入真入俗。要且不是你真俗凡圣，能?一切真俗元圣安名。一切真俗凡圣，安著个名字不得。道流，把得便用，更莫安排，方契玄㫖。山?说法，?天下人别。只如有个文殊普贤出来，目前各现一身问法。才道咨和尙，我早辨了也。何以如此？只为我见?别外，不取□□□住根本，见彻本法，更不疑?。和尙示众云：夫古佛真宗，常随物现。堂堂应用，??流辉。隐显坦然，高低?炤。是以沙门上士道?，唯先契本明心，方为究竟。森罗万?，一体同源。廓尔无边，谁论有滞。尘劫中事，都在目前。时人旷隔年深，致乖常体。迷心认物，以背真宗。执有滞空，不遇良朋道友，只自于私作解。纵有啇量，浑?意度。及至寻穷理地，不辨正邪。况平生自巳，未曽捞摝。若乃先贤古德，便自知时克巳，推功?巌。石室古德云：情存圣量，犹落法尘。巳见未㤀，还成渗漏。不可道持斋持戒，长坐不卧，住意?空，凝神入定，便当去也，有甚么交渉？西天外道入得八万劫定，凝神寂静，闭目藏睛，?身□智，劫??后，不免□□□为道?不明，生□根源不破。夫出家儿?不然，不可同佗外道也。莫非真实明达，具大知见，能与诸佛同彻，寂炤㤀知，虚含万像。如?甚么处不是汝，甚么处不分明，甚么?不露现，何不与么㑹去？若无遮个田地时中，争柰诸般渗漏何？总成虚?，阿那个便是平生得力？?如实未有?明，切须在急时中㤀?失寝，似救头然，如䘮身命，?心自救，放?闲縁，歇却心识，方有少许相亲。若不如后日??识情带将去，有甚么自繇分？如?却不如佗无情之物，?唱分明，土木石头说法，非常真实，只是少人能听。若闻此说，始可商量。且道无情说底法作么生啇量？试道看。不可道无言无说也，无視无听也；不可道无问而自说，称叹所行道。不见善财童子?五十三人知识，末后见弥勒，弹指之顷得入门，才入门后，其门自闭。于楼阁中覩百千诸佛，?去?身，受身所?一百二十人知识化境，于楼阁中一时俱现。为其证明，善财疑心顿息。大凡三条椽下，具遮个真实?明，?可啇量，便向四生六道中，同于诸佛浄土，更惧何生？?且何，谁知他一切诸法都无实体。至于灵山㑹上，迦叶亲闻，犹如话月。古德云：善恶都莫思量，还同指月。乃□位觧脱，菩萨?槃，圣德圣果，竝如空花兎角。不见道：?来观世间，犹如梦中事。有为心法，不可相依。日久年深，全无利益。只为违真弃本，猒离凡情，折心圣道。作此见知，不出他限量，抛他五隂不去。不见道：诸行无常，是生灭法。你只拟向前，争能明得？可中彻去，方得知之。若未究得，当知尽是虚头。世间难信之法，具大根器，方能明逹?生。若彻去，万劫亦然。古德云：?向?生须了?，谁能累劫受余殃。珍重！曹因纸衣道者来，山问：莫便是纸衣道者否？衣云：不敢。山曰：如何是纸衣下事？衣云：一裘才挂体，万法悉皆如。山曰：如何是纸衣下用？衣近前应诺，便立脱去。山曰：汝既解恁么去，何不恁么来？纸衣忽然开?问：一灵真性，不假胞胎时如何？山曰：未是玅。衣云：如何是玅？山曰：不借借。纸衣珍重，?便坐化。山乃有颂曰：觉性圆明无相身，莫将知见妄踈亲。??便于玄体昧，心差不与道相隣。情分万法沈前境，识鉴多端䘮本真。如是句中全?会，了然无事昔时人。僧问：一牛飮水，五马不嘶时如何？曰：曹山解忌口。云葢安和尚问石霜：万戸俱闭?不问，万戸俱开时如何？霜云：堂中事作么生？安云：无人接得渠。霜云：道也煞道，只道得八成。云：?请师道。霜云：无人识得渠。