与山巨源绝交书一首

与山巨源绝交书一首

嵇叔夜

康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意，尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。

吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强，今空语同知，有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职。柳下恵、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉。又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致，循性而动，各附所安，故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵髙子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。

吾毎读尚子平台孝威传，慨然慕之，想其为人，少加孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏嬾，筋驽肉缓头靣，常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，嬾与慢相成。而为侪类见寛，不攻其过。又读庄老，重増其放，故使荣进之心日穨，任实之情转笃。此由禽鹿少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火。虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林，而志在丰草也。

阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如雠，幸赖大将军保持之耳。以不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙。又不识人情，暗于机宜，无万石之慎，而有好尽之累，久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？

又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。卧喜晩起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痺不得摇，性复多虱，把搔无巳，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬荅，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者，虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉，如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚻尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务纒其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤武而薄周孔，在人间不止。此事㑹显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，綂此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪。又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！

夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不偪伯成子髙，全其节也；仲尼不假葢于子夏，䕶其短也。近诸葛孔明不偪元直以入蜀，华子鱼不强㓜，安以卿相。此可谓能相终始真相知者也。足下见直木不可以为轮。曲者不可以为桷。盖不欲以枉其天才令得其所也。故四民有业。各以得志为乐。唯达者为能通之。此足下度内耳。不可自见好章甫强越人以文冕也巳嗜臭腐养鸳雏以死䑕也。吾顷学养生之术。方外荣华。去滋味。游心于寂漠。以无为为贵。纵无九患。尚不顾足下所好者。又有心闷疾。顷转増笃。私意自试。不能堪其所不乐。自卜已审。若道尽涂穷则已耳。足下无事寃之。令转于沟壑也。

吾新失母兄之欢。意常凄切。女年十三。男年八歳，未及成人，况复多病，顾此悢悢，如何可言。今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒麤踈，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快，此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉？若趣欲共登王涂，期于相致，时为懽益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。

野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此。既以解足下，并以为别。嵇康白。