答唐训导

答唐训导

论文书

谦益启：累辱　过存，未获接奉。复蒙不鄙　赐之书教，欲推避以文墨事。衰迟失学，无以承命，叹息踧踖，蹙然累日。　门下兄弟以雄才博学，棹鞅艺苑，所著古今诗解，各出手眼，务为世之承学启聋发瞆，其为功于斯文也，可谓专且博矣。反复来教，穿穴数千载，极论本朝诸公，而以王弇州为依归，殆以为至于斯极者。门下虚懹下问，不惜取道于瞽。仆虽固陋，亦尝奉教于君子矣，安敢閟其所闻，不一二陈道于左右。

夫文之必取法于汉也，诗之必取法于唐也，夫人而能言之也。汉之文有所以为汉者矣，唐之诗有所以为唐者矣。知所以为汉者，而后汉之文可为。曰为汉之文而巳。其不能为汉可知也。知所以为唐者，而后唐之诗可为。曰为唐之诗而巳。其不能为唐可知也。自唐宋以迄于国初。作者代出。文不必为汉而能为汉。诗不必为唐而能为唐。其精神气格。皆足以追配古人。其闲为古学之蠹者，有两端焉。曰：制科之习比于俚，道学之习比于腐，斯二者皆俗学也。然而文章之脉络，画然如江河之行地，代有其人，人有其传，固非俗学之可得而乱也。弘、正之闲，有李献吉者，倡为汉文、杜诗，以叫号于世，举世皆靡然而从之矣。然其所谓汉文者，献、吉之所谓汉，而非迁、固之汉也。其所谓杜诗者，献，吉之所谓杜，而非少陵之杜也。彼不知夫汉有所以为汉，唐有所以为唐，而规规焉就汉、唐而求之，以为迁、固、少陵尽在于是，虽欲不与之背驰，岂可得哉？献吉之才，固足以顚顿驰骋，惟其不深，惟古人著作之指归，而徒欲高其门墙以压服一世，矫俗学之弊，而不自知其流入于缪，斯所谓同浴而讥裸裎者也。嘉靖之季，王李闲作，决献吉之末流而飏其波，其势益昌，其缪滋甚。弇州之年既冨于李，而其才气之饶，著述之多，名位之高，尢足以号召一世。然其为缪，则一而巳。今观弇州之诗，无体不具，求其名章秀句，可讽可传者，一卷之中不得一二。其于文卑靡冗杂，无一篇不偭背古人矩度。其规摹左史，不出字句，而字句之譌缪者，累累盈帙。闻其晚年手东坡集不置，又亟称归熙甫之文，有久而自伤之语。然而岁月逾迈，悔之无及，亦足悲矣。夫本朝非无文也，非无诗也。本朝自有本朝之文，而今取其似汉而非者为本朝之文。本朝自有本朝之诗，而今取其似唐而非者为本朝之诗。人尽蔽锢其心思，废黜其耳目，而唯缪学之是师。在前人犹倣汉、唐之衣冠，在今人遂奉李、王为宗祖，承譌踵伪，莫知底止。

仆尝论之，南宋以后之俗学，如尘羹涂饭，稍知滋味者，皆能唾而弃之。弘、正以后之缪学，如伪玉赝鼎，非博古识真者，未有不袭而宝之者也。缪学之行，惑世而乱真，使夫人穷老尽气。至死而不知悔。其为祸尢。惨于俗学。二十年来。亦有知訾謷李王者矣。学弥觕而识弥下。若近年之谈诗者。苍蝇之鸣。作于蚯蚓之窍。遂欲以一?之见，上下今古。公安袁小修尝叹息曰。少陵秋兴。元白长恨诸篇。皆千秋绝调。彼何人斯。奋笔?汰。此辈无心。所以昧目。贤哉小修。其所见去人远矣。嗟夫。古学一变而为俗。俗学再变而为缪。缪之变也。不可胜穷。五方之音。变而为鸟语。五父之逵。变而为䑕穴。譬诸病症。愈变愈新。自良医视之。其所繇传染。要不离于本病而巳。谁生厉阶。至今为梗。岂能不追叹于献吉哉。

门下力学掞文。卓然有志于古学者也。故敢为门下诵其所闻。愿门下于古诗解。壹本古人为解故。而尽削妄庸附会之语。庶几古学粲然复明于世。其为功于斯文也。谁能尚之。昌黎有云。蚍蜉撼大树。可笑不自量。仆学殖荒落，丈笔衰退，于文墨事诚不足以当蚍蜉。顾其从事于斯，深思而详说之，盖有日矣。如世之叫嚣跋扈，撼前修以要名者，自分无有，惟门下裁而教之。某再拜。