论书

论书

或问曰。书足以记姓名而巳。工与拙何损益于数哉。荅曰。此诚有之。盖举下之说尔。非蹈中之说。亦犹言居室。曰避燥湿而已。言衣裳。曰适寒燠而已。言饮食。曰充腹而巳。言车马，曰代劳而已。言禄位。曰代耕而巳。今夫考居室，必以闶门丰屋为美。笥衣裳必以文章鲜泽为甲。评饮食必以精良海陆为贵。第，车马必以华辀绝足为髙干，禄位必以重侯累封为意。是数者皆不行，举下之说，奚独于书也行之邪？礼曰：士依于德，游于艺。德者何？曰至，曰敏，曰孝之为谓。艺者何？礼、乐、射、御书数之为谓。是则艺居三德之后，而士必游之也。书居数之上，六艺之一也。语曰：饱食终日无所用心难乎哉。不有愽弈者乎。为之犹贤乎巳是则愽弈不得列于艺。差愈于饱食无所用心尔。吾观今之人适有面诋之曰。子书居下品矣。其人必逌尔而?。或謷然不屑。有诋之曰。子握槊弈棋居下品矣。其人必?然而媿。或艴然而色，是故时敢以六艺斥人，不敢以六愽斥人。嗟乎，众尚之移人也。问者曰：然则彼魏晋宋齐闲亦甞尚斯艺矣，至有君臣争名，父子不让，何哉？荅曰：吾姑欲求中道尔，子宁以尚之之弊规我欤？且夫信者，美德也，秦缪尚之，而贤臣莫赎。黄老者，至道也。窦后尚之。而儒臣见刑。道德且不可尚，矧由道德以下者哉？所谓中道而言书者何？处之文学之下，六愽之上，材钧而善者得以加誉，遇钧而善者得以议能。所加在乎誉，非实也，不黩于赏；所议在乎过，非罪也，不紊于刑。夫如是，庶乎六书之学不堙坠而巳乎。