药师三昧行法序

药师三昧行法序

三昧，菩萨道之正行也。而复以懴法名者，岂律文懴净，为三昧之方便，尸罗不清净，三昧不现前，其名有以取之欤？余曰：懴法，非外方便也，明三昧之助也。夫三昧正行，通逹实相。逹实相者，是第一懴。众罪霜露，慧日消除，葢无之而不懴矣。第以心理?密，观用麄踈，黑业覆障，䘚难开?，故重运身口，助发其意，使疾相应，更加之以懴耳。助也者，顺正者也。道无两端，而有宾主。主正宾助，分?宜然，?殆主懴而宾三昧，何居？余曰：助之为言藉也，谓以力藉与之也。当其正得助力，则体合而用一矣。?三昧时，其法名懴。懴之?处，三昧彰焉。三昧之?法，犹城之有门也。城之无门，自不名城。法之于三昧，其何宾之与有五?彻始终之位，十乗通信法之机。圣言洋溢多方，髙轨渊源有自。若药师光垂堪?，愿摄有情，?具为㧞业?之愿，而无首伏罪结之辞。以指喻指，尚谓非中之是；无法立法，不犹节外之枝乎？余曰：诸经观门固广，其法一揆，而药师为法，显而且简，毋得以?害义也。夫既曰为㧞所?业障矣，而又一一述诸过恶，吐露情?，身口求哀，愿为?道，则已作乞除，未作不作，?过陈愿之义，岂不至显哉？且普贤观则都净六根，请观音则通销三障。方等陀罗尼之四众㓕罪，大湼槃之阇王懴逆，是皆法有?当，辞仍专?。乃若?经，?详陈众过，实单除业障。现所为业，苟得㧞除，则宿惑自谢，来?不受。可谓灸病得穴，伐?得根。斯至简之法，要视诸经独㧞矣。药师本愿，迦文劝请，符理?机，二俱?巧。且顺机䢖法，尚名法施，而称法随机，得非允佛之化门乎？葢诸佛化门，各异其施。西方欲㧞堪?之苦，而先与净莲之乐，故弥陀施以摄门；中方当转娑婆之秽，便是同居之净，故?迦施以折摄二门；东方欲与净璢璃之乐，而先?堪?界之苦，故药师施以折门。?折摄异施，而同一慈悲，同为?界一切有情也。譬诸日?，当停午时，罄无余影，则折摄均施是宜。西照将沉，群动欲息，则摄施是宜；东明初启，庻?慿生，则折施是宜。既已西沉，必将东起，中天皎丽，了无暂停，究是?光，轮烛一四天下也。是则睂间白毫光、无量光、璢璃光，总是一光。继之以日光月光，光光无尽矣。故有?迦，不可无弥陀药师。既有弥陀，夫亦可少药师乎？如欲以光承光，光光无尽，必先尽?菩萨道之正行。余业障㴱重，出俗参方，多历年所，始遇大悲懴仪，?课?无间，而业?未㧞。?年春，仁庵义禅师，自䢴沟还显寜，急以药师忏法，?余刋定，且相期共席?之。余甚协至愿，援笔立?，作书寄徃。秋初才??章，而仁老竟示寂于䢴上矣。余既悯同?告徂，更?有?于药师者，未闻?法，龙丘懋圣?居士见之，慨然授梓，将以徧闻同?。昔陈文帝披?辞于太极，唐中宗?降祉于房部，肃宗感瑞李于开元，而鿄粛穆贠皎然吕温诸贤，申弘赞于文?，皆与药师有大縁起。若居士既以金刚般若，转诸人先世罪业，又以此忏，用㧞现世业?，是亦净璢璃国之乗愿者也。是为序。峕

康熈三年立冬日台山后学受登书于无?堂