御赐训辞记

御赐训辞记

䖏！天下之大位者，必基之以天下之盛德而后可。德不足而位有余，天道之所不与也。自昔帝王之兴，天将俾文武才智之士出而辅翼之，以享太平之乐，必生盛德之君子以为之先，使之积仁累行，以启后人之业。是以本源深长，庆泽隆衍，而奕世承其爵位于无穷，非若侥幸于一旦者之不可恃也。洪惟圣天子受天明命。肇造区夏。豪杰英勇之臣。乘时?身以立大功至将相者。固不可以一二计。求其有积乎其前。有继乎其后。事业谋谟。可以叅乎古之名臣者。惟故?阳武靖王李公为然。武靖之先。驸马都尉陇西恭献王以皇国懿亲。晚享爵土。方少壮时。事父母极尽子道。及际风云之㑹，为上所尊礼，在群臣中莫有比者。而寅畏慎宻，言不及私，敦厚寛大，动必思义，海内称盛德者归焉。至武靖王，遂以元勲登上公之贵，忠孝大节，卓为天下师法。由是福祚光宠，为国世家。今国公嗣軄，思继祖考之美，皇上乃书体尔嫡祖，忠孝不息八字以赐公，既寳蔵之，而祇服不忘。复手录其副，严奉于居第之正堂，出入瞻视，恒若对越天颜，靡或懈怠。且谓孝孺尝获拜武靖王，而粗知其事，贻书海上，而以记为属。立身事君之道，莫大于忠孝。公之生也，天既命公以是理。今上复申言之以为赐。圣人之言，即天之言也。天发乎言，固已昭然若日月，况笔之为书而昭掲于斯。虽河洛之所出，龙龟之所负，何以过于此哉。纵有令于辞者，犹不能复加毫末，而况孝孺之鄙贱乎。虽然，忠孝之说，窃尝闻之矣。事亲而祗顺无违固孝也。推以事君。诚敬而不欺。仁恕而有容。先国家之政而忘乎私。惟生民社稷是利而不顾乎巳。此尢孝之大者也。故知孝亲乃可以事君。能忠于君然后谓之大孝。而忠与孝非二?也。若公之先王和色顺德。洽乎家庭。宏猷伟论，禆乎宗社，竒功俊畧，震乎四夷，而守以诚悫，内而君安之，外而百姓信之。于斯二者，可谓兼尽矣。公也可不思述前人之事，以期无负圣天子之耿命乎？古之贤臣，能继祖考之业，若伊陟之于阿衡，巫贤之于巫咸，吕伋之于尚父，召虎之于康公，魏文贞之有謩，李西平之有愬，皆克宣先猷，昭宏遗志，以承勲烈于悠久，使人因其身而益知祖德之盛，以増国家之光，是所谓忠孝之大者，而非有志者不能学也。公春秋冨而为学甚专，噐重厚而用志甚逺，刻情?行，不知冨贵之在躬，而孜孜焉以报君亲之恩自励，古所称世济其美而与国同休者，天下固望之矣，然则安敢不为公书之，以庆国之有世臣乎。