送安上人序

送安上人序

大雄氏，西方之豪杰乎？尘芥六合，夣幻人世，盖将穷神知化，而恶物之为累也。呜呼！神化岂外乎物哉？然人之昧者，恒以其所甚苦为至乐，以其所甚忧为大利，朝夕病于风轮火宅而莫之悟焉。苟以其言觉之，奚不可也？使过尭舜、禹、汤文武，一之以大中至正之道，亦必折而从之。惜其后圣人而出，溺于空虚而不返视，区区事业之卑，文章之陋，孰得以此而胜彼乎？其教之行，烂漫于中国，又頼其徒扶树而弘大之。当南北分裂之日，则有逹磨在梁，鸠摩罗什在秦，佛图澄在赵。考其所归，鸠摩罗什、佛图澄不过假神通以惑世，得其心印之正法，虽立而未甞有法相，虽形而未甞有相。则达磨一人而巳。武帝最为好佛。亦未能悟其旨。方且求之文字之末。繇是不合而去。一叶渡江。特显其迹。道固不在于是也。予在云间时。甞与学佛者极论其得失。有天寕雪庐。独主神通为说。强附于穷神知化之事。故斥其不求诸心。则去佛巳逺。谓之知道可乎。及官京师。获接四方有道之士。而百丈座元安公雪心者。临川之秀。克究心印者也。游方至金陵。留天界寺六年。为校蔵室诸品经五千四十八卷。今年冬。以诸山之请。归而主其永安禅寺。泐公季潭。复公见心。皆赠之以言。复介儒者曽公旦初求序其首，蕳遂举所闻以质焉。噫！道之大，未易尽也，然乆而不坠者，亦系乎人，余固望之雪心，且感吾儒之不振也。