金木万灵论

金木万灵论

葛稚川譔

余览养生之书，鸠集久视之方，曾所披渉篇目，已千余卷矣，莫不还丹金液为大要焉。然则此二事，盖中品上仙妙也。服之不仙，则古无仙矣。

往者中国丧乱，奔波而出。余周游䂊荆广江襄数百州之内，窥见流俗道士约数百矣。或素闻其名，乃在云表者，然率相似如一也。各各有数卷仙书，并悉不解之徒富畜耳。时有行气断榖者，服诸草药法，略为同文，人无不有。云道机科条，以此为正秘，乃云是君喜所造。余告之曰：此是魏世军督王图所撰，非古人也。王图子不晓大药之妙，只欲行气入室求仙，作此道机，谓道毕于此，乃悮之甚也。余问诸道士神丹金液之事，及三圣袐要之诀，天地神祇之法，了无知者。其于夸诞自誉，诳人云久寿，及曾与仙人游者，将太半矣，得尽微者殊尠。或有闻金丹而不为金作，皆言上古巳来仙人，乃当晓之。又云无此事，又云其不得真经矣。或得资道救病杂丹碎方，便云丹法尽于此矣。

昔左元放于天柱山中精思，而神人授之以金丹仙经。会汉末大乱，不遑合服，而渡江欲投诸郡，后于潜山修道。余从祖仙翁，又从左元放授之太清丹经三卷，及九鼎经一卷，金液经一卷。余师郑君，郑君是从祖仙翁之弟子也。又于从祖以授郑君，郑君授余，故道士了无知者。然受之二十年矣，资无担石，难以为之，畜积长久耳。藏金盈柜，聚钱如山，复不知有此不死之药。纵令闻之，亦无一信。

夫啜玉?则去浆荇之薄味，覩昆仑则去丘墟之下卑。余既览金丹之道，则使人不复视小小方书。然不可卒得办为之者，宜誓行积德也。尚且小益，终不能遂长生耳。故老君诀云：不得还丹金液，徒自苦耳。夫五榖犹能活人，得之则生，绝之则死，而况中品上仙之神药，岂不益人乎，岂不万亿于五榖邪。夫神丹之为灵，服之逾妙。此二药錬体质，故令人不死。此乃岂是食物之精耶，以自坚固也，又如脂不灭火矣。且铜青涂脚，入水不腐，此是借铜之功以銲其肉。金入身活固营衞，亦须铜青外傅也。世间不信至道，实甚翛翛然万。一时遇有好事者，复不可遇此法。不值先学，无由闻世间美事。

余略述丹法，以示后勤志同而求之，不可守䙝近而求度世。且一巵酒，不妨九酝之醇，然小丹者犹自，岂远草木之上也。凡草木药烧之即烬，而丹砂錬之成水银，即变为还丹，法去凡药亦远矣，故能令人长生。神丹独见此理，岂去俗人一何归恳乎。世人少识多所惑，不知水银出于丹砂，告之尚不信悟。或比喻其仙远，而大笑之，不亦愚乎。上古真仙愍念将来可教者，故委曲其说，长生不死至矣。然俗人终有不知不信。造化九变，日月所成，皆如方也。真人可以知此，不可以庸夫浅近思求耳。

余少好方术，苦心请问，不惮崄远，每有异闻，则喜意求请，纵被毁弃，不敢为憾，安知未来者之不如今也。是以著此，以示识者，岂崇饰哉。且盛阳不能荣枯木，上智不能移下愚。方为贤者传，法为识者贵。庸夫得离弓以驱鸟，夷人得丧服将负穉，夫不知者亦何足云哉。金精石液，不曰还丹术。

余昔闻于郑君曰：人之权与，隂精阳精。阳精魂立，隂精魄成，二精相薄，而生神明。神以形用，形以神生。神之云逝，形必斯毙。神以道全，形以术延，道隐无名，术彰有实。有实而术自行，无名而道自成。道成而神自全，术行而形自延。夫术有俯仰屈伸，胎息咽津，御少女以还精，饵朱儿以存身。延身之术，取金之精，合石之液，结为夫妇，列为魂魄，一体混沌，两情感激。夫一隂一阳谓之道，一金一石谓之丹。石乘阳而热，金乘隂而寒。其服食也，取壮阳而伏阴。其徴应也，俾魂壮而魄殚。类水流而趋湿，若火动而赴乾。如此之谓其金木之灵，何可议也。

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