书刘禹畴行孝传后

书刘禹畴行孝传后

世之所谓浮屠者，果何道而能使人信奉之若是哉。人情莫不好安乐而恶忧患，故惴之必于其所恒惧，诱之必于其所恒愿，然后不待驱而自赴。浮屠氏设为祸福之说，其亦巧于致人与。夫四海之众林林也，而无不为其所致，何㢤。彼固非止惑愚昧而巳也。人情无不爱其亲。亲没矣，哀痛之情未置，而谓??之中，欲加以罪，孰不愓然而动于其心㢤。间有疑焉，则群咻之，若目见其死者。拘于囹圄，受箠楚而望救者。故中材之人，莫不波驰而蚁附。虽有笃行守道之亲，则亦文致其罪，以告哀于土偶木俑之前。彼固自以为孝，而不知其为大不孝，岂不哀哉。且彼谓?物者必偿其死，故有牛马、羊豕、蛇虺之狱，谓天下之蠢动者，举不可杀也。今夫虎豹鹰鹯抟击蜚走以食日，不知其㡬何而独无罪也哉？人之杀物有狱矣，虎豹食人而无狱，何其重禽兽而轻人也？彼又谓妇人之育子者必有大罪，故儿女子尤笃信其说，以致恩于其母。吾不知司是狱者谁欤？人必有母，将舍其母而狱人之母与？将并与其母而狱之与？狱其母不孝，舍其母而狱人之母不公。不孝不公，俱不可以令，二者必一居焉，将见群起而攻之矣。虽有狱，谁与治之？宰天地者帝也，彼则谓有佛焉。至论佛之所为，呴呴妪妪，若老妇然，有呼而求救，不论是非，虽穷凶极恶，无不引手援之，使有罪者勿恒刑，是以情破法也。夫法岀于帝，而佛破之，是自获罪于天也。吾知其无是事也，昭昭矣。以刘子之贤，其不为所惑，无足恠者，吾独悲夫天下之为刘子者不多也，故又为之言，以窹夫知爱其亲而不知道者。