承乗

承乗

学者既为有应无应、得位不得位之说而求之，或不通，则又为承乗之说。譬如狡兎三窟，期必一安。其说谓隂承阳则顺，阳承隂则逆，阳乗柔则吉，隂乗刚则凶。纷纷者至于专君夺民，分女冠婚，患失患得，区区封植，乌覩观㑹通于自肰，行典礼而不作，周流广大者哉？是离皆得于上而失于下，坎皆得于下而失于上，岂其肰乎？且观之系辞，曽无一字及此也。系辞有所谓凡昜之情近而不相得则凶，或害之，悔且吝者，似乎承乗而非也。此论昜之情耳。爻彖以情言，吉凶以情迁是也，安论位之逺近乎？象亦有所谓从上舎下，志在内，志在外者，复似乎承乗而非也。象泛言上下内外，而不正以一爻为言也。其言乗刚者凡五，屯、噬㗐，震之六二、六五，豫之六五，皆本诸震而云尔也。非震非坎，未之或恤。如乾昜以知险，坤简以知阻，则尢无所病也。若夫乘柔与乘刚者，象亦不见一字也。师九二之承天宠，蛊初六之意承，考六五之承以德，㱕妹初九之吉相承，上六之承虚筐，节六四之承上道，又岂正爻位而云哉。小过六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，辞之难了者，自王辅嗣而来，一口曰：初，祖也。五，君也。六二过初而不及五云尔也，不知凡厥六二如之何也？其不思亦甚矣。荀悦称桓帝时马融著昜解，颇生异说。及臣叔父故司徒爽著昜传，据爻象承应隂阳变化之义，以十篇之文解说经意。由是兑、豫之言昜者，咸传荀氏学，而马氏亦颇行于世肰，则乘应之学，自荀爽而盛欤？