朔望弦晦

朔望弦晦

縁督子曰：一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍。学者不知隂阳，不知时候，不能还返，止于自身摸索，而认彼昭昭灵灵之识神以为真实，转转差驰。易曰：与日月合其明，与四时合其序。朱震易传云：晦日朔旦，坎月离日会于壬癸。

上阳子曰：每月朔旦子时，日月合璧于癸，薄暮会于昴毕之上，此喻火之初生也。当此之时，纯隂已极，微阳将生，是谓潜龙。三日之晡，月生庚上，真阳已肇，庚属西南。易曰：西南得朋，乃与类行。参同契曰：坤初变成震，三日月出庚。盖是时也，药物才生，水源至清，未曾挠动，有气无质之际。

大修行人急向此时，具一只智慧眼，则而象之，亦如太隂初受一阳之气，亦似坤之下爻乾之初爻而为震，乃比人身纯隂而生一阳。即我师云：先天一气自虚无中来，点汞而入鼎也。是时鼎内阳气初布，砂汞立基。紫贤真人曰：一清一浊，金木间隔于戊己之门；一性一情，隂阳会聚于生杀之户。采二仪未判之气，夺龙虎始媾之精，入于黄房，产成至寳也。

八日酉时，月到天心，其平如绳，是谓上弦，得金半斤。龙虎经曰：坤再变成兑，八日月出丁，以像鼎中铅汞，渐结流珠。是时金水气停，不进阳火，亦无行符，唯沐浴洗心而已。

三五为望，望者日月相射，则隂中三阳已备而成乾，犹月魄得日魂而满。喻鼎中铅汞壮盛，真阳充满，火明金旺，将欲成器，是金火之气与汞固结，汞与其母两相留恋也。

既望平明，月见辛方，乾初变巽，乃隂阳相承之道。始焉则纯隂得交微阳而生药，后则隂包阳气而成丹。巽乃承领隂符，隂气渐生，包固阳精，使无动逸，则金砂落于胞中，隂中含阳，是谓归根也。

二十三日平明，月见丙方，坤交乾之中爻而为艮，鼎中物药自然凝结。是时隂阳之气复停，不行隂符，亦无进火，唯沐浴涤虑而已。是时下弦，得水半斤。以上弦金半斤，下弦水半斤，两弦合一斤之数，以结丹砂。参同契曰：两、弦合其精，乾坤体乃成。二十八日平明，月见乙方，此时隂阳之气俱足，金汞结而成胎，坎离运气于鼎中，周流六虚于象内，此喻金丹之始终也。至于晦日，日复会于壬，则隂极而阳又将生矣。

上阳子曰：句里虽已分明，而学仙子当体于身。晦、朔、弦、望，皆取证于身，不可泥文而着象也。夫月纯隂也，不感日之阳气，安能灭而复生。人亦似月也，当二八少壮之年，鸿蒙未判，则阳纯而气全，故其精方胜,欲泄其未泄。之前，是为纯阳，是号真人。故广成子谓黄帝曰：目无所见，耳无所闻，心无所知，神将守形，形乃长生。

一泄之后，即去一阳，而交一隂，是变为离。自此而往，情欲已萌，淳朴已散，精气日损，损之又损，以至于阳尽而隂纯也。夫惟不知金液还丹之道者，待其阳尽隂纯则死矣。唯修行之人，知其还返之妙，于其未尽之际，疾早修行，急急接助，扶救真阳，收领药火，以炼还丹而复其命。亦如太隂领览太阳之气，而复其明也。