秤星力分第十一

秤星力分第十一

夫定人灾福，先以身命宫，次以三方主定之。若身命宫主不得力，但得三方主居好处，亦得中下富贵。如三方主俱不得力，身命主在好位，亦得小富小贵。木在第三宫，与月同俱不为陷，又日月无陷宫，所到之处皆如福。如星曜在五弱之位见日月，俱不为陷，仍可减力论之。如首尾在四正宫，为官之人也。首多吉，尾多凶。如太一、土、火，虽为官，必患恶疮致死也。若身宫主及方主，俱在下位，余星在高位，得三分之力。若居王庙之宿，得六分之力。身命王及方主，俱在下位，居王庙之宫，诸星在高位，得七分之力。若诸星不得力、得四分之力。若身命主、方主，在下位，居王庙，余星在高处，亦居王庙、得八分之力。若身命主、方主，居高、余星在下位，居王庙，得九分之力。若身命主居王庙，占高位，得六分之力。若身命主不在好处，三主居王庙在好处，方主王庙，在下之位，得六分之力。在有力位，但身主、命主与方主并，即未定其灾福，仍须常见日月，即得十分之力。每星曜见日月，即得十分之力。每星曜见日月，即加二分之力；不见，即可减二分力论之。星曜在王庙好乐，得多少力各不同。木在室，得八分力；在鬼，得十分力；在人马，得四分之力。火在心，得十分；在斗，得六分。土在斗，得十分；在亢，八分；在虚，四分之力。金在亢，得十分；在胃，九分；在昴，八分力；在毕，六分；在室，五分之力。水在翼，十分；在轸，九分；日在星，十分；在娄，八分；月在胃，八分；在昴，七分；在毕，六分；在蟹宫，得四分力。首在星得六分力；在轸，八分力。尾在壁，八分。天一在女，得十分之力；月孛柳，得六分之力。若身命主、方主在王庙，居强位见日月，得十分力。若在于本分地位，倍之。如留，又倍之，得三十分之力也。若在下位，得七分之力；见日月，得七分之力。若余星不在王庙，居强位见日月，得八分之力；不见日月，不得力。若余星在高处，不居王庙，得八分力；不见日月，五分之力。但与主星减二分力论之也。凡星曜入王庙之宫，不在王庙之度，有及与不及，至与不至，亦须加减是之。或向或背，亦须增损断之。向王庙之度者，为星曜顺行，其王庙之度在前。若星逆行，其王庙之度在后，即为向也。背王庙之度者，为星曜顺行，其王庙度在后。星逆行，王庙度在前，皆为背也。又及与不及者，为王庙之度在前，星行得至，其度为及也。不及者，为王庙之度在前，星行不至，其度便留，留乃逆，并为不及也？不至者，为星曜逆行，王庙之度在后，欲至其度，而便留，留乃复顺，为不至也，得至者，王庙之度在后，星逆行，入其度也。向者，得及得至者，并减二分力论。若背与不及，不至者，并减四分论之。若近者，王庙之度三日而得至者，并可减一分之力论之。若在其王庙之宿度，即十分论之。更若临本分地位者，倍而论之。若留守其宿者，又再倍而论之。若顺，即为文，逆，即为武。须在七强之位，即大贵也。若身命主、方主在五弱之位者，大贫之人也。凡言善星被恶星尅者，虽是同宫，须有凌犯即为尅也。若恶星在前，日月五星不出其宫行住犯之，即为灾。若恶星在后，星曜逆来凌者，即灾甚也。若善星在前，恶曜逆来犯者，灾亦甚重矣。若星曜在后，恶星逆来凌者，灾尤重也。若善星在前，恶星在后，恶星行疾者，不为凌不凌不犯不为灾也。若七日内有凌犯者，即不为离襁褓。

若日月在高处，恶星在下位来尅，不为灾也。若善星与日月在下位，恶星在高处来尅，必为灾也。若俱在高处，所尅不深。若在下位，所犯必重也。若生时，日月交蚀，则不具足也。若火逆来见日月，得善星救，则损目。不救，则撮口死。木主重位，土主重务，金主女人女业，水主文才，火主武略，交主兵权，天一主服色贵，太一主刑杀，日主天子，月主后妃。月在第五，多男女。水在西没，怕妻。火逆，非命。土犯，命少孤，宜为道僧。火犯，命勇猛好杀。木犯，命有寿。金犯，命有女人之厄。水犯，命劣伎能。日犯，命贵人。重彗曜犯，命妨妻。金，性快，自用意。火，性急，难侵犯。土，性厚，多仁惠。水，性聪，多能解。木，性仁，好梗直。日主先代，月主外家，木为福惠，火为官，土为田宅，金为妻，水为艺业。土为腹疾，水为冷疾，火为官事、虫伤，金为女人色欲，木为风疾，水为文学言语。