太清金液神丹经卷下
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2024-02-04 15:33
太清金液神丹经卷下
抱朴子序述
葛洪曰:洪曾见人撰南方之异同,记外域之奇生。虽粗该近实,而所履盖浅,甚不足甄四遐之妖逸,铭殊方于内目哉。洪既因而敷之,使流分有测,彻其广视,书其名域,令南北审定,东西不惑。然混沌既分,两仪剖判,天之所覆,地之所载,四海之内,八荒之外,荡荡乎其远,不可得而究。阴阳所陶,日月所照,青生素质,蚊行蠕动,漫漫乎其众,不可得而详也。昔禹治洪水十有三年,跨历九州,征召荒要,然后辨方,考记异同。盖其足之所践,目之所睹者耳。然而玄黄所函,六合所包,犹未能得其百之一也。
又邹阳书曰:今之九州,非天下之州,所谓九之一耳。四极之中,复有其八。世之学者,盖以为虚。
余少欲学道,志游遐外。昔以少暇,因旅南行。初谓观交岭而已。有縁之便,遂到扶南。扶南者,地方千余里,众以亿计,包山带海,邈乎其畿。意亦以为南极之国,齐此而已。至于中夏之月,凯风时动,又有自南而来者,至若川流。问其地土,考其国俗。乃云自天竺、月支以来,名邦大国,若扶南者,十有几焉。且自大柰拂林地,各方三万里。其间细国往往而处者,不可称数也。名字处所既有本末,且观士女信各不同,乃知夫乾壤之间广矣。虽在圣贤游心远览,犹不能究,况乎俗儒而不有疑。至于邹子所云,阨而非实。但余所闻,自彼诸国已什九州,其余所传闻而未详者,岂可复量。浩汗荡漫,孰识其极,乃限其数,云有八哉。但古圣人以中国神州,以九州配八卦。上当辰极,下正地心,故九州在此耳。其余虽广,非此列云。及其山奇海异,怪类殊种,珍寳丽物,卓谲瑰玮,盈耳溢目,惊心愕意,既见而未闻者,诡哉不常,难可详而载也。此皆奢侈之外玩,非养生之所求矣。
奚自扶南、顿逊,逮于林邑、杜薄、无伦五国之中,朱砂、琉黄、曾青、石精之所岀,诸导仙服食之药,长生所保之石实,无求不有,不能复缕,其别名也。称丹砂如东沤之瓦石,履流丹若甄陶之灰壤,触地比目,不可称量。而此五国,不见服用之方,莫知长延之道,贵无用以填宇内,遗灵石而不眄。竞雕玩之货,贱流丹之药,炼饵不加,真质长隐耳,混杂无亲,妙物不显矣。昔经眼校,实已分明也。
余今年已及西,虽复咀嚼草木,要须丹液之功,而荏苒止足。顾死将切近,小县之爵,岂贪荣耶。洪所以不辞者,欲结以民力,求其通路耳。将欲盘桓于丹砂之郊,而修于潜藏之事。此之宿情禄愿俱集,永辞坟栢,吾其去矣。
夫学道志生,类多贫士。富者鼎食自逸,心惑声色,方屈节抑欲,遣情割乐。追师劳辱,志安辛苦,千无一也。且欲修神仙者,则非丹不升。家于扬州,贫来逐我,国贵八石,求之无方,不义而索,既非所闻,赁力期之。又体先羸弱,苟是不堪,则计关于心,纵其得一,永不备具。是以道常附贫,富常追贵也。且世难未静,寒热缠心,不期运钟天降,祸乱方兴,顾眄四体,常虑刃及,战惕不胜,亦何暇索药,以养性命哉。今虽抱此丹经,而无所措心。譬若献龙渊于屠肆,佩明珠于犬马者也。徒贵其质,而不知所以安其用,不亦悲哉。令将为弟子陈其㫖实,其并听之焉。
夫人大渴者,长愿临长河。大饥者,思托农圃。欲学道者,何不抱灵方游其地,则何忧丹石之匮乏也。意力之不集耶,奚为止足于贵竞之土,安身于纷争之邦,共其枯竭哉。夫知我者希,则我者贵矣。固宜远人事而避闚?,绝嚣扰而步丹丘。琴瑟奏于马厩,安识其宫商乎。彼不贵用丹之术,则不贵我所为之事。是以我得安其所营,而心无怵惕,独贵所味,而无钻仰,岂不尽理于内,而如愚于外哉。
且南遐大境,名山相连,下洞潜霍,高齐青云,火州郁勃,香陵芳芬,岂唯杨楚之郊,专有福地耶。但南徼是四海之外,先贤作名山记者,记其域内,不书其外。又丹经所言,既成而服,有升天之验,如仙人所传八遐,将一家庭宇耳。但此五国,皆是人蹠之所逮,奚足为渺渺哉。是以不嫌其遐,而欲之其邦,不辞其辽,而必到其乡。若天命不延,合服无成,拟之以分,分之矣修灵法。守而得理,使飞霜炜焕,玄云四起,亦供勤矣,天济之也。
夫生无贵贱,各当一死。洪消遣三尸,守精存气,拘魂养神,钻求灵味,求生不得,亦下聊不失一死也。譬众人寻纶弋钩,广津投饵求鱼,谁知其先。有如千犬逐兔,获者有人。是以期命之终,虽帝者所不能讳。今壹以分,准得失所期,灰身长衢,甘之如荠。正以抱道信诚,丹心内定,虽使苏、张更岀,陈、郦复生,见喻以机,运之会,敦说以荣华为先,妙辞丰藻,蔚言连篇。洪将勃然作色,拊于二子之肩,未复哂尔而笑,必折以一言。乃心磐石,非尔可转,志坚金刚,非尔可断,要言尽矣。
夫有情志如是庶几,万灵或愍洪若斯之志,脱得启于蝉蜕之变者。复百余年之后,将比顾以省,坟梓回颜,以示不信。但恐尔时不信者已成灰泥,无复与陈昔所归耳。此言亦可笑矣,未必可笑也。今撰生丹之国,纪识外邦,并申愚心,附于金液之后。常藏寳秘,则洪辞永全。是以狐狸穴王城不讨,野鼠附杜墙莫掘,如蚊蝱寄鸿鹭以翔玄岳。今以羸文结托真书,求自存录者也。诸弟子可以广视听也。蒭荛之言,廊庙亦择。狂人之志,时有所合。军帅可夺,匹夫叵违。再拜朱门,与尔长辞。背放松坟中,心藏之俗人。人既不能解于洪,洪亦复不能解于人。之面墙而不自知,鱼鼈之余,岂不哀哉。人视我如狂,洪眄彼如虫。期度之运,安所告乎。
将来君子各搜德业,不以管穴别意,有所导引也。行迈靡靡,泛舟洪川,发自象林,迎箕背辰,乗风因流,电迈星奔,宵明莫停,积日倍旬,乃及扶南,有王有君,厥国悠悠,万里为垠,北欵林邑,南函典逊,左牵杜薄,右接无伦,民物无数,其会如云,忽尔尚罔,界此无前,谓已天际,丹穴之间,逮于仲夏,月纪之賔,凯风北迈,南旅来臻,怪问无由,各有乡邻。我谓南极,攸号朔边,乃说邦国厥数,无原、句稚、歌营、林扬、加陈、师汉、扈犁、斯调、大秦、古奴、察牢、弃波、罽賔,天竺、月支、安息、优钱,大方累万,小规数千,过此以往,莫识其根。
象林,今日南县也。昔马援为汉开南境,立象林县,过日南四五百里,立两铜柱,为汉南界。后汉衰微,外夷内侵,没取象林国铜柱,所在海边,在林邑南,可三百里,今则别为西图国,国至多丹砂如土。出日南寿灵浦,由海正南行,故背辰星,而向箕星也。昼夜不住十余日,乃到扶南。
扶南,在林邑西南三千余里。自立为王,诸属国皆君。长王号炮到大国,次王者号为鄱叹小国,君长及王之左右大臣,皆号为昆仑也。扶南地多朱砂珍石,从扶南北至林邑三千里,其地丰饶,多朱丹、硫黄,典逊在扶南南去五千里,本别为国。扶南先王范㬅有勇略讨服之,今属扶南,其地土出铁。其南又有都昆、比嵩、句稚诸国,范㬅时皆跨讨服,故曰名函典逊。典逊去日南二万里,扶南去林邑似不过三千七八百里也。何以知之,舶船发寿灵浦口,调风昼夜不解帆十五日,乃到典逊。一日一夕,帆行二千里。
问曰:今长江舟船高墙广帆,因流顺风而下,日才行三百里耳。吾子今陈海行,昼夜三千里,岂不虚哉。答曰:余昔数曾问之舶船,高张四帆,斯作云当得行之日,试投物于水,俯仰一息之顷,以过百步,推之而论,疾于逐鹿,其于走马,马有千里,以此知之,故由千里左右也。其国出丹砂、曾青、硫黄、紫白石英。杜薄阇婆,国名也。在扶南东涨海中洲,从扶南船行直截海度,可数十日乃到。其土人民众多,稻田耕种,女子织作白曡花布,男女白色,皆著衣服,土地饶,金及锡铁丹砂如土,以金为钱货,出五色鹦鹉、豕鹿,豢水牛,大羊、鸡鸭,无犀象及虎豹,男女温谨,风俗似广州人也。
无伦国,在扶南西二千余里,有大道,左右种桄榔及诸华果,白日行其下,阴凉蔽热,十余里一亭,亭皆有井水,食菱饭、蒲桃酒,木实如胶,若飮时以水沃之,其酒甘美,其地人多考寿,或有得二百年者。
句稚国,去典逊八百里,有江,日西南向,东北入,正东北行,大崎头出涨海中,水浅而多慈石,外徼人乗舶船皆铁叶,至此崎头,阂慈石不得过,皆止句稚,货易而还也。
歌营国,在句稚南,可一月行乃到其国。又湾中有大山林迄海边,名曰蒲罗。中有殊民,尾长六寸,而好啖人。论体处类人兽之间,言纯为人则有尾且啖人,言纯为兽则载头而倚行,尾同于兽而行同于人。由形言之,则在人兽之间,末黑如漆,齿正白银,眼正赤,男女裸形无衣服,父子兄弟姊妹露身对面同卧,此是歌营国夷人耳,别自有佳人也。
林杨,在扶南西二千余里,男女白易,多仁和,皆奉道,用金银为钱,多丹砂、硫黄、曾青、空青、紫石英,好用绛绢白珠,处地所服也。
加陈国,在歌营西南海边,国海水涨浅,有诸国梁人常伺行人,劫掠财物,贾人当须辈旅乃敢行。师汉国,在句稚西南,从句稚去船行,可十四五日乃到其国,国称王,皆奉大道,清洁修法度,汉家威仪,是以名之曰师汉国。上有神仙人,及出明月珠,但行仁善,不忍杀生,土地平博,民万余家,多金玉硫黄之物。
扈犁国,古奴斯调西南,入大湾中七八百里,有大江源,出昆仑西北,流东南,注大海,自江口西行,距大秦国万余里,乗大舶载五六百人,张七帆时风一月,乃到大秦国。大道以中斯调国,海中洲名也。在歌营国东南,可三千里。其上有国王居民,专奉大道,似中国人言语,风俗亦然。治城郭市里街巷,土地沃美,人士济济,多出珍奇,金银、白珠、瑠璃、水精及马珂。又有火珠,大如鹅鸭子,视之如冰,著手中洞洞,如月光照人掌,夜视亦然。以火珠白日向日,以布艾属之承其下,须臾见光火从珠中直下,漉漉如屋霤下物,勃然烟发火乃然,犹阳燧之取火也。其向阴有水出者,名曰夜光珠。如阴合之,取水至于火珠、夜光,俱如一但,以其精所得水火而异其名耳。斯调洲土东南望夜视,常见有火光照天,如作大冶,冥夜望其火光之照也,云是炎洲所在也。有火山,冬夏有火光。
隐章国,去斯调当三四万里,希有至其处者。数十年中炎洲人,时乗舶船往斯调耳。云火珠是此国之所卖有也,故斯调人买得之耳。又有丘陵水田、鱼肉果稼、粢梁豆芋等。又有麻厨木,其木如松,煮其皮叶,取汁以作饵。煎而食之,其味甜香绝美,食之如饴,又使人养气,殆食物也。大秦国,在古奴斯调西,可四万余里,地方三万里,最大国也。人士炜烨,角巾塞路,风俗如长安人。此国是大道之所出,谈虚说妙,唇理绝殊,非中国诸人辈,作一云妄语也。道士比肩,有上古之风,不畜奴婢,虽天王王妇犹躬耕籍田,亲自拘桑织经,以道使人,人以义观,不用刑辟刀刃戮罚,人民温睦,皆多寿考,水土清凉,不寒不热。士庶推让,国无凶人,斯道气所陶,君子之奥丘,显罪福之科教,令万品奉其化也,始于大秦。国人宗道以示八遐矣,亦如老君入流沙化胡也。从海济入大江七千余里,乃到其国。天下珍寳所出,家居皆以珊瑚为棁檽,瑠璃为墙壁,水精为阶戺。昔中国人往扶南,复从扶南乗船,船入海,欲至古奴国,而风转不得达,乃他去。昼夜帆行不得息,经六十日乃到岸边,不知何处也。上岸索人而问之,云是大秦国。此商人本非所往处,甚惊恐,恐见执害,乃诈扶南王使诣大秦王。王见之大惊曰:尔海边极远,故复有人,子何国人乎来何为扶南使者。答曰:臣北海际扶南王使臣,来朝王庭阙,北面奉首矣。又闻王国有奇货珍寳,并欲请乞玄黄,以光鄙邑也。大秦王曰:子是周国之边民耶,乃冒洪海二十万里朝王庭,良辛苦也。向见子至,恐观化我方,察风俗之厚薄,睹人事之流味耳。岂悟远贪难得之货,开争竞之门户哉。招玄黄以病耳目,长奸盗以益勤苦耶。何乃轻性命于洪川,篾一身于大海乎。若夫周立政,但以轻货为驰骋者,岂不贱也,岂不弊哉。吾遥睹其化,乱兆已表于六合,奸政已彰于八外矣。然故来请,乞复宜赐以往反。乃付紫金夜光,五色玄珠,珊瑚神璧,白和朴英,交颈神玉琼虎,金刚诸神珍物,以与使者,发遣便去。语之曰:我国固贵尚道德,而慢贱此物,重仁义而恶贪贼,爱贞贤而弃淫泆,尊神仙以求灵和,敬清虚以保四气,眄此辈物斑駮玄黄,如飞鸿之视虫䗖。子后复以此货物来往者,将竞吾淳国,伤民耳目,奸争生于其治,风流由此而弊,当勑关吏,不令子得进也。言为心盟戒之,使者无言而退也。还四年,乃到扶南。使者先以船中所有彩绢千匹,奉献大王。王笑曰;夷狄彩绢,耳何猥薄。物薄则人弊,谅不虚耳。非我国之所用,即还不取。因示使者玉帛之妙,八采之绮,流飞苍锦,玉缕綕成之帛,金间孔文之碧,白则如雪,赤则如霞,青过翠羽,黑似飞乌,光精耀煇,五色纷敷,幅广四尺,无有好麤。而忽见使者凡弊之躬,北地之帛,真可笑也。自云大秦国无所不有,皆好,中国物永无相比方理矣。至于灶炊,皆然薰陆术为焦,香芳郁积,国无秽臭,实盛国者也。使既归具说本末,如此自是以来,无敢往复至大秦者,商旅共相传如此,遂永绝也。洪谓唯当躬行仁义,守操澹泊,躭虚味道,内情无欲者,推此而游,夫大秦国必或得意耶。如其不尔,以交易相寻求者,实无理也。又大秦人白易、长大出一丈者,形仪严整,举以礼度,止则澄静,言气凌云,交游蔚挺。而忽见商旅之夫,言无异音,不知经纶进趣,唯贪货贿,大秦王是益贱之。尽言周国之人,皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦,故号扶南,使者为周人矣。周时四海弥服,扶南皆賔,所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人,呼作晋人者,大秦去中国辽远,莫相往来,唯当是老君曾为周史,既入大秦,必称周国尔,乃号曰周人,不知周国已经百代也矣。
古奴斯调国,去歌营可万许里,土地人民有万余家,皆多白晢易长大。民皆乗四轮车,车驾二马或四马,四会所集也。舶船常有百余艘,市会万余人,昼夜作市,船行皆旛号鸣鼓吹角,人民衣服如中国无异,土地有金玉如瓦石,此国亦奉大道焉。
察牢国,在安息、大秦中间,大国也。去天竺五千余里,人民勇健,举一国人自称王种,国无常王,国人常选耆老有德望者立为王。三年一更,举国尊之。土地所出,与天竺同,尤多珍物,不可名字。察牢国人自慕其地土,生不出国远行,人民安乐。国无刑杀,唯修仁义福德为业,甚雍雍然也。
叶波国,去天竺三千里,人民土地有无,与天竺同。
罽賔国,在月支西北,大国也。土地平博,人民温和,有苜蓿草木、杂奇木、檀梓竹漆、郁金香,种五谷蒲萄诸果,治国园地多下湿,必种稻,人民多巧,雕文刻镂织罽之绣,好冷飮酒食,有狝猴、孔雀、珠玑、琥珀、瑠璃,水精,其畜与中国。同也。苜蓿草木,神珍物也。云形如芋,人病盲两目空尽,云绞其根汁而服,火煮其茎叶为煎,傅空烂中,则七八日许乃更生珠瞳,而都愈矣。古人相传有一人病眼,卒被时主国王所召,当往到命,不展服药,神师令借其妇一目用之,乃听师言。师以刃刻妇目,借行经宿,乃反以还之。师初取目时,乃捣草根汁服并渍目,乃刻之,刻之不痛。著己眶中,亦用此汁和之,便立为其一体,上用以鉴照万物也。当还时人又用此汁,即复如初。此天纵灵草,神妙不可得而言也。故名曰苜蓿草,由借目经宿也。余年少时,曾闻此语,虚妄不信之定。至南徼,问人士,有识者乃云:苜蓿草生在罽賔国别一山上,百余年一生,生如中国菖蒲华,难得也。非精进弗可见也。此山今名苜蓿山,山有众泉水青色,罽賔国人老少有病目者,辄相檐舆,诣此山泉澡洒之,无不愈也。水犹能差疾病之目,况百年一生神草,不以愈于空烂乎。如古来相传,验其山川,当有髣髴也。外地人有石彦章者,乆居扶南,数往来外国。云曾至罽賔,见苜蓿山,不能高大也。山不生他,唯杂奇木形如柘。伐其木,经十余年,破用作几橙车座屋宇,杂碎他物,后分别埋著土中,皆事事便生,如栽杨柳状,名曰杂奇木。云还埋苜蓿山下土中,他地不生矣。
洪按,此山必是长生之丘阜也。何以言之,其草出用令烂目,反明而成光,伐木则犹百年而后植,乃将山石之神,能续人之精。泉流所育,使乃朽木复生,谅可处身以养形骸,以随山气,以享无倾,岂彼国之乆未之悟耶。
月支,在天竺北,可七千里,駞马珍物如天竺。土地高凉,皆乗四轮车驾,四五或六七轭之,在车无小,大车有容二十人。有国王称天子,都邑人乗常数十万,城郭宫室与大秦相似,人形胡而绝洁白,被服礼仪,父慈子孝,法度恭卑,坐不蹲踞,如此天竺不及也。或有奉大道者。中分地亦方二万里,多寒饶霜雪,种姜不生,仰天竺姜耳。无蚕桑,皆织毛而为纱谷也。犬羊毛有长二三尺者,男女通续用之。
安息,在月支西八千里,国土风俗,尽与月支同,人马精勇,土方五千里,金玉如石,用为钱。国王死辄更铸钱,有犬马,有大爵。其国左有土地,百余王治,别住,不属月支也。
优钱,在天竺东南七千里,土地人民举止,并与天竺同。珍玩所出,奇玮之物,胜诸月支,如此乃知天地广大,不可意度。此诸国虽远,当后有表,但人莫知其限崖耳。其大秦、月支欲接昆仑,在日南海行之西南也。最是所闻见大国也。
众香杂类,各自有原。木之沈浮,出于日南。都梁青灵,出于典逊。鸡舌芬萝,生于杜薄。幽简茹来,出于无伦。青木天竺,郁金罽賔,苏合安息,薰陆大秦,咸自草木,各自所珍,或华或胶,或心或枝。唯夫甲香螺蚌之伦,生于歌营句稚之渊,萎蕤月支,硫黄都昆,白附师汉,光鼻加陈,兰艾斯调,幽穆优钱,余各妙气,无及震檀也。
太清金液神丹经卷下