三洞修道仪

三洞修道仪

夫道以元精一气，陶育三才，爰及万物，有情无情，咸禀此气。得之者，外可以辅元化，内可以登至真；昧之者，反淳以为漓，揽清以为浊，汨乱神性，沦为下鬼，何神仙之可冀乎？虽大象无形，不可得于视听。然悟证者，实资于传授。按上清大有妙经，至道始自玄圣，传与神真，神真传与灵仙。此三真，口口相授，未有文字。至赤明开图，方著文篆。迨龙汉延康，渐降灵寳。金阙玉格，自是乃睹出教之科文。此时，太平、灵寳，行于诸天，洎列纪君，始传于黄帝。灵寳既隐，封五符于钟山。至大禹理水受之，䟽逹之后，复藏之于石䂵震水，所谓灵寳或隐或显是也。后圣黄老帝君，传洞神经诰、符图，号黄老道德于世。世之隐逸者，黙修其道，洞神渐替。东汉末，三天法师张君，方受太上正一科法，先是蜀当鬼宿之分，下有二十四治隂司，以调二十四气。后为六天魔鬼占据，号曰鬼营，天师以正一法而降制焉。至今列为隂局，鬼为隂吏。天师之裔，世传一人，即信州龙虎山张家也。大约此教盛于吴蜀，迄于魏世，有嵩岳㓂谦之天师，复大弘阐歴于唐季。其间道业彰灼者，江左即有，若简寂先生陆公修静，中宇即有，若隐真赵先生、潘天师、澄源李先生、司马天师、宗元先生、呉天师、牛先生、叶孤云、叶广寒二天师、希和李先生，皆传教之光明者，具载道门七叶图。其于枝分脉散，不可胜数。李氏革隋，太上告以受命之符，由是尊祖奉册，与国同休。故得芝坛蘂殿，罗布四裔。三洞科格，自正一至大洞，凡七等，箓有一百二十阶，科有二千四百，律有一千二百，戒有一千二百，仍以四辅真经以佐之。为从凡入圣之门，助国治身之业。五季之衰，道教微弱，星弁霓襟，逃难解散，经籍亡逸，宫宇摧颓，岿然独存者，唯亳州太清宫矣。次有北邙、阳台、阳辅、庆唐数观，尚有典刑、天台、衡湘、豫章、?岳，不甚凌毁，山东即隣于扫地矣。鄙以顽固，粗通道教，尝遇至人，朂以整缀从事，荆州难得经书，每想台峤融峰，恨无羽翼。癸卯岁，有阳台道士刘君，名若拙，曵䇿南来，延于所居。刘君精熟法教，因得口授入道仪式、冠服品位，编为一卷，聊备所阙，他年更睹大教，别俟校勘之。是岁九月二十六日，荆南葆光子孙夷中集。

初入道仪

凡初欲学道，男七岁，号录生弟子，女十岁，号南生弟子，始授训师门，性行稍淳，与授三戒、五戒，渐止荤血，自此后，不更婚嫁。如巳成夫妇者，男称清真弟子，女称清信弟子，常依科斋戒，兼行黄赤交接之道，能便断得，即为佳也。其童男女秉持，至十五岁，方与诣师，请求出家，禀承戒律稍精，方求入道，誓戒三师，称智慧十戒弟子，戴二仪冠，黄绶衣七条，素裙七幅，靸鞋而巳。次迁经法于十部大乗之内，精一帙业成后，授初真八十一戒。授竟，及保举戒师七人，称太上初真弟子，号白简道士，冠七真冠，披黄褐文，左九右十，白裳黄裙九幅，檀香木简玄履，铺黄坐坛，始入靖诵经，思神行道。次后不选年代，经业转精，明錬法式，方参洞经，初诣三师、保举五人，请授正一盟威箓、二十四品。授正一箓后，方可以为人章醮，为帝王封署山岳，辟召妖毒，朝拜星辰，以铨律候，称太上正一盟威弟子，系天师某治某气祭酒、赤天三五歩纲元命真人臣某。凡道士未受经法，通称小兆可也。冠玄冠，朱帔二十四条，黄裳苍裙，佩炎光火玉佩，带斩邪威神劒，佩黄神越章印绶，木雕铺八卦坛。所授经业：正一法文经一百二十卷，大章三百六十通，小章一千二百通，朝天醮仪三百座，修真要十卷，玉经三卷，指要三卷，太灵隂阳推迁?六十卷，禁呪文五卷，按摩通精文三卷，修元命真文一千字，禹歩星纲一卷。以前正一所行，皆在三界内。所言十部大乘者，多述罪福?对，说有说空。凡一千卷巳来，修正一道成，告白真官，迁斋上室。