文集卷第二

文集卷第二

嵩山景迃生晁说之，字以道，一字伯以。

奏议

靖康元年应诏封事

二月十六日，朝请大夫赐紫金鱼袋臣晁说之，谨昧死再拜上书　皇帝陛下。此者皇天眷命，陛下即位之七日，　下诏求直言，天下幸甚。㣲臣居山邑，距京师越百里而近，逾月乃得随士庻，垂涙以伏读，干戈风尘，阻绝如此，不谓国家遭阳九之厄也。女真小丑，矜?入塞，拥马渡河，曽不淹时，势如壊山，直抵　王城之下。呜呼天乎！忘我　祖宗配天泽民，二百年之基业，乃一日有斯酷耶？在昔春秋之时，周室衰㣲，天下无王，诸侯相侵，莫酷于城下之师，莫辱于国中之盟。孔子春秋用是作也。孰谓　国家　圣圣相继，重光洽熈，天下太平。自结䋲而来，未知或有　天子坐广内，朝四夷而牧万国。曽！不足以为轻重。威至广也。乃于女真小丑，平昔仆役髙丽臣事契丹者，逡巡偃蹇，乃有城下之师，国中之盟。何其甚耶。义士痛心，壮夫沥血，孰甚于斯时邪。臣至愚且老，敢齿于义士壮夫。而逖视樵牧思谋妾妇思勇之际，宁无一言以自効哉。况臣一门七世食禄。髙祖回咸平景德之际，极礼乐文章之誉。曽祖宗悫宝元康定之时，专任西鄙之役。遂参大政。罢兵息民。自尔以来。海内推臣族为文学之家。㣲臣之言。亦其职也。虽然。臣在元符末。上皇即位之初。尝应　诏有封事。䝉有司，第臣为邪等，著籍刑部，初禁入京城，渐许仕宧，而摈斥卑窜，二十余年矣。其所言皆天下大利害，今莫能悉记。唯是二事，不能忘也。一曰　国家　累圣，功德巍巍无所与；二而近日谄谀大奸，独推尊　考庙，是观德不在七世之庙，而下同庶士，祭行于寝乎？二曰：自古衰世暗君，乃有诽谤先烈之言，以钳天下之口。唯我神宗皇帝何所负于天下？天下内外，罔有一人不足于恩德者，尚何谤毁之有？彼谄䛕大奸，济以凶暴，徒以资一身之欲，而不知上累　先帝之明也。臣愚欲因此二事，申言当今之急务，岂顾卞和之玉再刖其足邪？窃惟城下之师，　明主夙夜焦劳忧虑之时，狂夫之言，未暇择也。伏覩戊申　大赦，封豕逋遁，齐民乂安，凡有血气之属，咸以更生相贺，又不必自言也。含哺鼓腹，以沐太平之泽，不知其已虽死犹生也。然　赦文有新边之语，读者疑焉。识者则叹妄以谓涿州、易州之地竟不能保，而复弃之为新边也。既而乃知所谓新边者，河间府、中山府、太原府三大镇，无虑二十余州，五六十县，自州升之为府而未㡬，乃自中国弃之为新边也耶？嗟夫！斯地可弃也，斯民其可弃乎。斯民可弃也。吾　祖宗艰难之业其可弃乎。嗟乎。谁为　陛下而为此䇿乎。昔贾谊不忍以文帝之明。承天下之资，而乆为戎人欺傲。乃叹曰。可谓中国无人矣。臣窃考之。当是之时。髙祖之旧臣犹有在者。如陈平周勃灌婴季布之徒。其后进者，议论有袁盎、晁错、贾山、冯唐，守正有宋昌、申屠嘉，司刑有张释之，司兵有周亚夫、柴武，谊尚何恨哉！使谊尚在，谓今之日有人无人乎？臣于是乎忘其至愚且老，不能黙已，谓专以割地为言，未暇及天下事也。唯　陛下幸察。臣元符中知磁州武安县，尝作朔问二篇，因杜牧之论而发也。牧之意则勤矣，其论失之迂而不宻。葢。山东不足以兼河北，而河北能为制山东，牧安得以天下之势专之于山东也哉。凡君天下者，得河北则得天下，失河北则失天下。凡有国者，得河北则其国兴，失河北则其国弱。又有其国虽不正而得河北，则强；其国虽正而失河北，则弱；其国虽无道而得河北，则强；其国虽不至无道而失河北，则弱。秦、汉、晋、隋、唐之有天下，宋武帝之不能有天下，符坚之秦，托䟦之魏，朱氏之梁，李氏之后唐，石氏之晋，刘氏之汉，其国之所以强弱之势。与夫曹氏之魏。强于刘氏。巴蜀之汉。髙氏之齐。强于宇文氏。崤咸之周。其迹昭然在方䇿可考不诬。是谓河北之形势。臣敢　陛下略言之。　陛下幸察。臣既言河北重于天下矣。乃敢复言三镇之重于河北者。不必繁引逺古。唯事与　国家造邦相因者，则不得畧而。昔周世宗之英武雄毅，实光武、唐太宗之流，承石晋父事契丹之后，刘汉祸乱于契丹之余，即位仅逾两月，黄钺亲征，而师出之日，四垒奔北，为我　有宋驱除。晚以数千之师伐契丹，不血刃而取益津关，继取瓦桥关，又继取髙阳。　是三　者，晋人弃之，以为契丹之元首，非特为其右臂也。何则？契丹之所盗据者，六国时燕地也，唐方镇中卢龙也。六国之燕最弱，非韩、魏、赵之比。河北方镇中卢龙亦最弱，朱滔、朱克融辈，非魏博田承嗣、镇冀王武俊之比，而其人坚忍竒倔，藏祸心，蓄凶谋，前有太子丹、荆轲之风，后习安禄山、史思明之态，易以兴乱而难与图治也。以故虽曰弱燕，而常重于赵、魏，虽曰隂燕，而常动揺乎魏博、镇、冀之上，弃之以奉契丹，固非所宜，况以奉契丹之叛臣，女真小丑者，譬之黠鼠得幽蓟，则潜窟壤，得三则逰粟积，其势倍万也。然克是三　者。虽曰周世宗之英武，而我　太祖　太宗实在师间也。世宗尝以千人之军溺于乱流丛苇之中，而契丹不敢以一镞来加者，以　三天子之威灵在是也。其克瓦桥　者。又专在　太祖之功也。夫以　三天子之威灵而得之者，乃一日无名而弃之于一荒　小丑，岂胜恸哭之痛哉！又如晋开运之末，出帝之丑，先自梁汉璋覆师于髙阳，　遂使契丹侵镇定，入京师，缚晋帝而北。其在咸平中，康保裔败于髙阳，　契丹遂得犯澶渊。倘如康保裔无髙阳之则，不劳　真宗皇帝为澶渊之役矣。髙阳　之胜败，犹系中国之轻重如此，忍论髙阳关之存亾邪？　廊庙之上肉食者，宜为　陛下念之。中山府，唐义武军也。此军甲兵雄于天下，城壁坚髙，自昔有揖客三年不得上之语，况又其帅独知臣节，昔号河北四叛之时，义武不与；后称河北二寇之时，义武亦不与也。逮黄巢之乱，中原四方诸镇，孰为勤王之师？独义武王处存拥兵渡河，以解　中之急。不幸石晋之梁汉璋败于髙阳，契丹遂得犯镇、定，攻中山。然契丹之兵，亦岂能必胜而全为入京师之擧哉？亦且屡危矣。唯是张彦泽、杜重威以禁旅重兵至中渡桥降于契丹，而中山李商者纳契丹于中山，使契丹遂得入京师，成晋出帝之祸，为中国之丑。向使髙阳完师，中山坚壁，宁至是邪，咸平中，康保裔既败于髙阳，而定州之望都且复失守，遂劳　真宗皇帝革辂亲征，而傅潜拥数十万精兵屯中山，不出一骑。当斯之时，逺近智愚，无不愤疾潜者，取与之俱生无㡬何。革辂班师之后，潜议罪当斩，　真宗特赐其首领窜斥之，众议甚郁也。至今闻者击指奋袂而起，孰知　真宗意自有在也，岂臣下所易窥哉。葢潜实白首老将，耳目亲晋接开运之祸变，今坐拥十万精兵以完中山，示怯于契丹，勿击堂堂之阵，勿当得意之锐，脱彼岂能至澶渊，必不能渡河。待其将成渡河之役，我出中山，十万畜锐请战之师，一举而蹙之，彼契丹虽众，岂堪填我洪流而代吾洒扫也哉？彼或不克渡河，我以此师覆其归路，片马只轮，定不返矣。恭惟祖宗无失刑，　真宗岂特私一傅潜也哉！真宗清浄垂拱之君，不惑于群策，而决意亲征，不以王超、石普、杨延断契丹之归路，不斩傅潜之不济，师，巍巍然振乎千古之上矣。中山之形势其何如哉。唯我　祖宗为能用中山之形势也。何则？在战国介于魏赵之间，屹然自成一国，其地虽狭而谋至广，其人虽寡而材最武，西足以抗秦，北足以制燕，无论赵魏也。所谓中山君者是已。　太祖太宗时，每时防秋之兵，全师聚于定州，夹唐河为大阵，量蕃寇逺近，出军建栅。仁宗谨是　祖宗之制，积粟则中山为多，畜兵则中山为重，命帅则韩琦焉。至今庙而祀之，岁时严也。太原府刘氏盗有之，　太祖皇帝亲徃而未之克，留以待　太宗皇帝，特封　　太宗为晋王。逮夫　晋王即皇帝位之曰年，亲征克之。于是　有宋受天明命，平一天下，万国罔不臣妾，逮今将二百年。重惟　太祖皇帝号令之所加，鼓鼙之所及，一日削平唐末暨五代百年之僭乱，曽不足以摧枯拉朽谕之，乃于太原独艰难如此，何邪？刘继元虽孺子也，有郭无为之谋，俱霸荣之勇，其兵嗜战不怯死，其民乐土不轻去。且复念曰。太原吾父兄之世有也。吾家所以革晋为汉者，自太原基之也。彼石氏有天下者，亦自晋而得之，遂以晋自命也。晋篡李氏之唐，而李氏所以为唐夺朱氏之梁者，初实起诸晋也。其上则髙祖、太宗所以为唐者，晋奉之也。杨氏所以为隋者，晋肇之也；髙氏所以为齐者，晋大之也。司马氏以晋自命者，实谓受命于晋也。其在成周，宣王承厉王之乱，号为中兴者，伐玁狁于太原也。其后王师败绩于羌氏之戎，王乃料民于太原，为成周之盛衰者又如此也。呜呼！太原之为镇，可轻付畀哉！重以　太宗皇帝之神武，念太原乆未下，顾视群臣，谁可与议者。首询之张晖，晖曰：戢兵育民，待富庶而后为谋。继询之张永德，永德曰：太原兵少而悍，加以北虏为援，未可仓猝取也。莫若先离其戎心。又询之薛居正，居正曰：太原自古难克之国，周世宗之伐，至于师老。　太祖破北虏于雁门　南，尽驱其人民居虎牢以西，虽巢穴尚存，而危困已甚。卒得曹彬而谋之。问曰：显德、开宝两征太原，以当时兵力不能克，何也？　帝意岂不深哉！彬能身任其役。帝遂决意亲征，躬贯介胄，曹彬、潘美、郭进等为之将，先以进守石岭，　御北狄，乃降继元平太原，保全其人民，而毁筑其城郭，将贻万世之安也。嗟夫！　两朝三帝二十余年，而得之者，一日甘心而弃之邪？或为唐自安、史之后，河北遂非朝廷所有，亦何害乎为唐也哉？臣应之曰：唐之河北固重而失之，然其据太行津大河以制河北，太原犹在朝廷也。此李德裕相武宗，毅然以身许国，不赦泽潞，卒能号令镇、魏，以诛刘稹，成一代伟绩也。以兵论，河北之锐师，固为三镇而飞扬，然太原、青州各有兵十万，邠宁、宣武各有兵六万，自足以制彼三镇矣。今又并太原而弃之，古未之有也。太原，唐重兵之地，今弃之矣，而青州贼盗乆炽，又未必有如唐之重兵也。邠、宁之兵凋残于近岁，未易并言。唐之宣武，是谓今之汴都，　祖宗以重兵威天下，千百倍于唐宣武之兵也。　太宗时，张洎为能言京师之兵制固于唐之兵制。　仁宗时，尹洙又能言京师兵制出于秦、汉上，非特与唐室论也，后来者宜不复措意开口于斯也。奈何初变更于王安石，卒殱尽于童贯，天下之势垫矣，惟陛下念之。天下万方臣妾不胜至愿，而三镇之形势，臣愚略陈之矣。臣前谓　国家无名而赐之者，敢复言之。大凡王者一嚬一笑，不易以假人，不知此三镇于一嚬一笑孰轻重哉？谓此小丑为有功，则隋、唐因突厥之兵以有天下。唐郭子仪尝以囬纥、南蛮、大食之兵而兴复中国矣，安得人人赐之土田也哉？唯石瑭父事契丹，假其兵力以即帝位，割燕以委契丹，而魏、赵之地犹不与也。谓其能战，则彼荒绝遐陬，疆埸不易接，未尝一日当中国仁义之师也，亦未尝一日闻中国雷霆之音也，果孰怯而孰勇哉！但闻渤海者髙丽之别种也。女真者渤海之别种也。髙丽臣事契丹而女真因髙丽以臣事契丹者也。在　祖宗时尝因髙丽以入贡，而昔困于契丹之三栅求救于淳化之初也。其后国家绝髙丽而不与之通，女真遂亦自绝于中国。逮熙宁初，　国家复与髙丽通，而女真方狃于契丹，不得与也。奈何一旦凶谋倾夺契丹之国，出其故君，空其宝货，而?狼之号不能自已，遂欲陆梁于中国哉！在　祖宗时，尝来寇我白沙寨路，略官马三，疋民一百二十八口，适其贡马之使在京师，遂执之不得还无㡬何渤海入贡而渤海之酋为谢女真之过遂　诏还女真之使不知今日女真之暴逆不恭自干天诛孰与三马百人多少在　祖宗之令当如何哉！议者曰：乃其顿兵城下何请责之曰：唐广德初，突厥自泾州犯长安，至于代宗幸陜，而郭子仪帅师，则吐蕃望风遯去。越二年，仆固懐恩以吐蕃、回纥、羌浑二十万寇京畿，郭子仪以回纥伐吐蕃而难平，皆未有割土田以奉之者也。恭惟陛下始初清明之时，天以小丑警惧，　陛下増修盛德，岩庙之上肉食者必有长驾逺御之术。三镇已复归于职方氏矣。顾惟踈逺小臣，必待百官班贺之后，乃得与昆虫共庆也。虽然，臣犹将有所陈者。唐杜牧最善论兵，谓上策莫如自治。汉皇甫规善用兵，而先零诸种羌慕其威信，相劝降者十余万，则以威信为干橹也。规之言曰：力求猛敌，不如清明。勤明孙呉，未若奉法。皆自治之道也。又如程苞于板楯蛮但选明能牧守，自然安集，不烦征伐，亦知自治者也。　陛下诚得如皇甫规之有威信者为帅师，苞程之明能者为州郡，则三镇之复为王土，可指日而期也。肰而此则边埸之臣自治之道也。若夫人君之自治者，无时而不肰，犹见于变乱之后，犹之治兵也。汉路温舒尝为宣帝言之曰：齐有无知之祸，而小白以兴；晋有骊姬之难，而重耳用霸。近赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。祸乱之作，将以开圣人也。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通　梁一逺近，礼贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安，而施于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫継变乱之后，必有异旧之恩，此圣贤所以昭天命也。温舒于是逺不及髙祖，近不及武帝，可谓知务矣。其视东方朔对武帝之化民，不言尧、舜，而言文、景，尤著明也。今　陛下继变乱之后，思所以昭天命者，其不在　仁宗乎？凡温舒之称文帝者，实为吾　仁宗而云尔也。核而论之，　仁宗于斯大德，加以严恭寅畏，翼翼而纯矣，汉文未必无愧色也。且文帝二十三年，逮其岁晚，颇惑异端，孰如　仁宗在位四十二年，日一日，图治愈切，求言愈急，用贤愈勤，正德愈励。使汉文加之二十年之后，不知果又何如也。语曰：不知其君视其臣。汉文之臣，略如前之所陈者矣。孰如　仁宗初相王曽、李迪、吕夷简，晚得杜衍、文彦博、韩琦、富弼，其在内外大小华国命世之臣，蔚乎不可称数也。其用之未尽，留以遗子孙者，吕诲、范镇、司马光、吕公著，皆社稷之卫也。　陛下今日继变乱之后，诚能得臣如　仁宗时，不开边以玩兵，不专利以残民，不急刑以杀士，不禁言拒諌以自蔽，则何虑乎女真小丑，是谓大有上九，自天祐之，吉无不利之时也。是谓洪范九畴，彛伦攸叙之时也。倘或不然，使枭鸣嘉木之工，蛭毒清池之中，如汉幸而有皇甫规、张奂为将，而不幸胡广、赵戒为相，其中则张逊、段珪、曹节辈，凶阉为之虎狼。唐幸而有郭子仪、李光弼为将，而不幸元戴、卢杞为相，而其中则李辅国、程元振、鱼朝恩辈凶阉为之虎狼，则天下之事去矣。是谓困之六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶之时也。是谓洪范九畴，彛伦攸斁之时也。呜呼！天下治乱兴亾之迹，出一辙也如此。其在治世，既有明君，则必有贤相，而将臣自出矣。臣虽至愚，不愿　国家独以将称而无相也。昔者贾谊恸哭于明时，不胜其忠也；阮籍恸哭于衰世，不胜其忧也。当今执政大臣，必有拨乱之才，干国之器，请为　陛下念之。臣前所谓大有上九，自天祐之，吉无不利者，乃自乎六五之君，厥孚交如，吉也。六五有信以交乎天下，终以威乎天下，是谓德威。故能以一柔用五刚，使上九受天人信顺之助，吉无不利也。大有之君，于是乎得以遏恶扬善，顺天休命。如其恶者不遏，则善亦无自而扬，何以为大有之休命也？大有一变而为乾，乾之德首在刚健，而后曰中、曰正、曰纯、曰粹、曰精也。人君之德，固宜先之以刚健，而继之以中正，归之于纯粹精，而天下何难乎为治哉？臣愚言不识忌讳，　陛下赦其死，幸甚。臣前所谓朔问二篇者，今辄随封事上　进，以备乙夜之　覧，重増死罪，　陛下赦之幸甚。臣说之，昧死再拜。