唐论上

唐论上

昔者天下之事，尝患于不得己而为之。夫事至于不得己而为者，非其心之所楽而势有所廹故也。勉强而为之，既立而不可变，则将拱手而待患。是故古之圣人，其深谋逺见，所以忧虑天下之故者，莫不偹其先为之防，曲为之偹，使天下不幸有不测之变，而吾尝従容制之而不乱，无卤莾苟且之计，以为后世之患。呜呼！此先王之制，后世之所以不可及欤！切尝譬之世之浅人，有居于河濒，而幸水之不至也，则安然而不为之偹。一旦水至，则徬徨四頋，莫知所为，于是毁室徙薪而塞之，而后免于没溺之患。然是人也，能觧目前之患，而退有失所之忧，既己失于其?，而后将复之，则薪与木者，既己习于水而不可动。夫彼其?岂不爱室与薪哉。势有所廹故也。故天下之势，亦何以异于此。圣人者，惟先见其害而预为之偹而己，然岂有他术哉。是亦筑防以忧溺，贮水以救焚者之智也。

昔莭度之制，?于景云，开元之间，然其所治者，不　于邉方控制之邦而己。天寳之乱，安史横行于中原而莫之禁，天子兵弱而不能制，则其势不得不?莭度之兵，而莭度既己有功，则虽?変之而不可。大抵至徳之后，天下之兵无虑皆属于莭度之府，是以天下之兵仰食于度支，赏罸于天子，而权归于将军。天子飬之于上，而将军实收其权于下，故驱之以不义之名，寘之于可畏之地，则俛首尽力而不敢辞。及天下既平，前日之乱己去，而莭度之患固己不胜其深矣。呜呼，天下之情，不可使苟有所安也。使安于义耶，则吾固无求乎其他；使其不义而安之，则吾将?改而不可得。彼天下之兵，其势既已如此，则人人有当然之心，虽?改之，其道无由。盖粛宗之时，大盗既平，而天子之威不足以大屈天下，则其所不能变莭度之?，宜无足怪。然以宪宗之英明，锄荡刬革，而卒亦不能一之。呜呼！势之所习，不亦甚固哉！

盖尝以谓唐之末年，其君非有可亾之实也。夫文、武、宣之三君，其才可与有为，而一时之臣又非皆不可用，而其纪纲法度不湏臾而壊。盖其大势己去，虽有绝巧，无所施之矣。故唐之患不?于河北之継袭，而?于莭度之有功。呜呼，使天寳之际不为是苟且急迫之制，则僖昭之患何自而?，而使吾?不?莭度之功，则河北之区区虽?传袭，其可得哉。