仁智

仁智

仁者，圣之次也；智者，仁之次也。未有仁而不智者也，未有智而不仁者也。然则何智仁之别哉？以其所以得仁者异也。仁，吾所有也，临行而不思，临言而不择，发之于事而无不当于仁也，此仁者之事也。仁，吾所未有也，吾能知其为仁也，临行而思，临言而择，发之于事而无不当于仁也，此智者之事也，其所以得仁则异矣。及其为仁则一也。孔子曰：仁者静，智者动，何也？曰：譬今有二贾也，一则既富矣，一则知富之术而未富也。既富者，虽焚舟折车，无事于贾可也；知富之术而未富者，则不得无事也。此仁智之所以异其动静也。吾之仁足以上格乎天，下浃乎草木，㫄溢乎四夷，而吾之用不匮也，然则吾何求哉？此仁者之所以能静也。吾之知欲以上格乎天，下浃乎草木，㫄溢乎四夷，而吾之用有时而匮也，然则吾可以无求乎？此智者之所以必动也。故曰：仁者乐山，智者乐水。山者，静而利物者也；水者，动而利物者也。其动静则异，其利物则同矣。曰：仁者寿，智者乐。然则仁者不乐，智者不寿乎？曰：智者非不寿，不若仁者之寿也。仁者非不乐，乐不足以尽仁者之盛也。能尽仁之道，则圣人矣。然不曰仁而目之以圣者，言其化也。盖能尽仁道，则能化矣，如不能化，吾未见其能尽仁道也。颜回，次孔子者也，而孔子称之曰：三月不违仁而巳。然则能尽仁道者，非若孔子者谁乎？