路进士诗经稿序

路进士诗经稿序

客问于陈子曰：诗何以列于经也？陈子曰：先王之设诗也，将以宣美教化，扶进治术，倡导性情，疏解郁阂。是以忠孝之㫖，温厚之思，莫尚于诗也。诗之为体始于风。夫风者，起于闾阎井臼之间，匹夫匹妇男女劳苦之际，驯之被乎谣俗，逹乎郊庙，感君父而致鬼神葢，其义如风然，披拂肢体，流畅心志，舒徐浸灌，而莫知所从来。故谓之风也。由是而为雅颂。无不沿于风。故曰诗之体始于风也。若夫诗。有兴有比有赋。夫人之为诗也。正言之。不如其反言之。庄言之。不如其寓言之。缘事感物。伉直怼激以言之。不如触事善变。流连拟似以言之。今试浏览三百篇。出乎赋者什之三，出乎比者什之二，出乎兴者什之五，则又谓比赋始于兴焉，亦可也。客曰：吾子之言诗详矣。意所为诗，必能审音按律，谐曲赴节，如汉魏以来曹刘、沈、谢诸家而后可。今之为诗者，流治一先生家言，屈首比偶，湛溺帖括，习章句而掇世资，岂与古之言诗有当欤？子岂更有说欤？陈子曰：固矣哉，客之说诗也。今之诗犹古之诗也。今之揣摩呫哔而为诗，犹古之吟谣趋艶而为诗也。闻之诸先生，儒者治一经，则思获一经之用。然则诗之列于学宫也，非仅为摹绘牵缀，淹丽奥慱，遂足以成名也。务使词必称意，格必称理，举凡悲欢愉戚、幽离荡徃之境，与夫鸟兽草木诡竒变谲之状，一切泽之以正大，而规之以和平。天子采其声，可以定乐，君子闻其音，可以观化。孰谓今之制义，非延涓之能事，䕫旷之极致欤。客曰：然则今之世治诗者多矣，能为诗者几何人？陈子曰：夫弘正庆历诸先正尚矣，远者更仆不胜数。近则云间陈黄门先生诗艺衣被天下，为制举之神臯，毛郑之宗匠，乃其教又徃徃而绝也。吾里中有路枚元进士，其为诗艺也，穷研尽态，寻变入神，属词比事，引啇刻征。当其栖气于毫芒之表，歛才于抄忽之端，?不役采，练不损格，隽不累道，?不堕理。故其为十五国风也，贞滛奢俭，如葭灰之应律也。其为雅也，抑何其祷而非夸，诽而不怨乎？其为三颂也，穆乎有明堂淸庙之象焉，暧乎有祖功宗德之遗焉。先是枚元为诸生，其于诗童而习之。殚精而治之。及举于鄕上计吏车，犹寒暑吚唔，昼夜缮冩。丹铅笔札，经营?淡。无异于为诸生时。葢又三阅岁而成进士。枚元之为诗文。庶犹古之诗乎。若予也，少不如人，㓜而轻世，每玩情于技艺间，溺虑于淸狂，驱笔所之，徒成雕绘。及其壮也，摩娑五陵之队，驰逐三河之塲。一应制科，主司不言其工即？予亦自憎其非工也者，倘所谓天焉非耶？客唯唯而退。时进士伯兄吏部先生，方与予为诗赋之交，而进士梓其诗艺，亦属予讐校其篇首当有序，遂书与客问答者以序之。