荅梁拾遗改名书

荅梁拾遗改名书

四月十五日，郷贡进士柳开再拜。始其愚之名肩愈也，甚㓜耳，其所以志之于文也，有由而来矣。年十六七时，得赵先生言，指以韩文，遂酷而学之，故慕其古而乃名肩矣。复以绍先字之，谓将绍其祖而肩其贤也。愚之所自著东郊野夫传者，于论言之备矣。其传

论曰：东郊野夫，谓其肩，斯乐古道也。谓其绍，斯尚祖徳也。亦所以见小人之所为尽于是矣。迩自庚午歳，野史既绝笔于东郊，取诸经亡篇?之后，自赓其号曰?亾先生也。去秋八月已来，遂有仕进之心以干于世，故得今以所著文投知于门下，实为之举进士矣。窃冀于公者，公以言誉之，公以力振之，同于常軰而是念矣。不谓公厚待曰：贤过于韩。吏部赐书责其不至。曰。若肩于韩而为名。非所然也。以至指摘韩氏之疵，恐累于小人之尚。信公于古无与俦者耳。小人谨闻命矣。然若韩氏之录顺宗。纪淮西。諌佛骨。碑罗池。其文在于今。其事?于古。是非岂能曲于蔽与诬者乎。凡圣贤之度量大同也。唐之时亦谓韩为轲雄之徒也。于今亦咸云若是也。又其言文之最者。曰元韩柳陆也。是韩亦有道耳。李让夷撰录于韩氏。近又以传之者皆指斥此数事。若方之于公。即俱不足道也。昔先师夫子，圣人也，为独立于古今矣。马迁氏纪老?传，即有他辞以劣于先师也，是亦其复有大于圣人者也，矧其余为贤者哉？公之以韩氏未足为可贤也，盖公之大于韩氏矣，亦若李?之与先师夫子也。不其公见之者异于人哉，得不贵之乎？若教小人之更其所慕也。即小人本在渐而不在于乆矣。㓜之时所以名者。在于好尚韩之文。故?肩矣。逮今长而成。所以志者。在乎执用先师之道也。故亦将有所易矣。是以?亡先生传曰。

?亡先生旧号东郊野夫者也。既著野史。后复探六经之㫖以而有包括扬孟之志，乐与文中子王仲淹齐其述作，遂易名曰开，字仲?。其意谓将开古圣贤之道于时也，将开今人之耳目使聪且明也。必欲开之，为其?矣，使古今由于吾也，故以仲?字之，表其徳焉。斯亦小人之志，不执其名于肩韩氏矣。传又云：或曰，子前之名甚休羙者也，何复易之，不若无所改矣。先生曰：名以识其身，?以志其事，从于善而吾?夫昼者也。吾既肩且绍矣，斯可已已也，所以吾进其力于道，而迁其名于已耳，庶几吾?逹于孔子者也。斯亦小人之志又周于此矣。小人杂著文中，又有易名解，以觧其名肩愈而将易曰开也。公以是观之，小人果何如也。夙昔之心，正符公今之言也。公谓小人之文，窥六经之奥，正百家之失，廓尧舜之王?，张周孔之至治，管晏之俦，霸者之位，未称其小人之所包括也。即倘小人苟寔有是，岂果在未名于天朝乎？复白疑之，真有耶？无耶？望公细而阅之，亦前所贡于公之文中有传，名斯在矣。敢承诲命。遽定曰：开旅馆嚣然，文思不生，言无所常道者，急于报谢，勿怪之可也。开再拜。河东先生集卷苐五。