四辅

四辅

第一太清者，太一为宗。

老君演说。建丰经云：微妙之㫖，出于太清。天老秘䜟经云：生道实妙，人不释诚。释诚不倦，升太清也。九君申明道要云：太清中经，元始出来，出于老君，传付元君，九皇真人，祖习不绝，皆开此君也。正一经云：太清金液天文地理之经四十六卷。此经所明，多是金丹之要，又著纬候之仪，今不详辩。按黑录所明，即汉安元年，太上以此经四十六卷付于天师，因此至今也。第二太平者，三一为宗，

老君所说。甲部第一云：学士习用其书，寻得其根，根之本宗，三一为主。玉纬云：太平者，六合共行正道之号也。今宛利世界九州八十一域，摆除六天，上问神人，详说古道，家国安宁，长居庆乐。丁部第四云：欲知吾道大効，付贤明道德之君，使其按用之，立与天地乃响应，是其大明効证验也。甲部第一又云：诵吾书，灾害不起。此古贤圣所以候得失之文也。又云：书有三等，一曰神道书，二曰核事文，三曰浮华记。神道书者，精一不离，实守本根，与隂阳合，与神同门。核事文者，核事异同，疑误不失。浮华记者，离本已逺，错乱不可常用，时时可记，故名浮华记也。又云：澄清大乱，功髙德正，故号太平。若此法流行，即是太平之时，故此经云。应感而现，事已即藏。又云。圣主为治，谨用兹文。凡君在位，轻忽斯典。然其卷数或有不同。今甲乙十部。合一百七十卷。今世所行。按正一经云。有太平洞极之经一百四十四卷。今此经流亡。殆将欲尽。此之二经。并是盛明治道。及证果修因禁忌众术等也。若是一百四十卷洞极经者。按正一经。此汉安元年太上亲授天师。流传兹目。若是甲乙十部者。按百八十戒云。是周?王时。老君于蜀郡临卭县授于瑯琊于吉。尔来又隐。近人相传云。海嵎山石函内有此经。自宋梁以来。求者不得。或往取之。每值风雨暝暗。雷电激扬。至陈祚开基。又屡取不得。每至山所。风雨如故。至宣帝立。帝好道术。乃命太平周法师讳智响往取此经。法师挺素清髙。良难可序。受请至山。清斋七日。将就取经。未展之顷。朝云暗野。晓雾昏山。师拜礼进趋。天光开朗。乃命从人数十，齐心运力，前跪取函，函遂不得开。法师敛气开之，乃见此经，

请还台邑。帝乃具礼迎接，安于至真观供养。经放大光明，倾国人民，并皆瞻仰。帝命法师于至真观开敷讲说，利安天下，时称太平。自此以来，其盛矣。帝因法师得此经，故号法师为太平法师，即臧靖法师之禀业也。第三太玄者，重玄为宗，

老君所说，故经云：玄玄至道宗。然其卷数，亦有不同。正一经云：太玄道经二百七十卷。今玉纬所撰，止有一百三十五卷，又非尽是本经，余者不见。当时运㑹未行，然此经所明，大略以玄为致。故太玄经云：无无曰道，义极玄玄。乐真人云：道德五千文，兹境之经也。旧云：道德经有三卷。玉纬云：其中经珍秘，部入太清。亦未详此解。按西升序云：列以二篇，乃河濵授于汉文。又云：素书二卷，尹喜所受，凡得五卷。既说有三时玄靖法师开为三部。宗致道德二卷。是先说以道德为体。其致则总，以其文内无的对扬之㫖故也。西升次说以无欲为体，故云当持上慧源妙真一。后说既盛明真一，故以真一为体。其源流者，所授尹生五卷。由渐甚多。今不更说。通诸一部者。按正一经云。太上亲授天师太玄经，有二百七十卷。推检是汉安元年七月得是经，尔来传世，乃至今日。但其零落阙遗，亦是运还天府耳。第四正一者，真一为宗。

太上所说正一经，天师自云：我受于太上老君，教以正一，新出道法。谓之新者，物厌故，旧盛新，新出，名异实同，

学正除邪，仍用旧文，承先经教，无所改造，亦教人学仙，皆用上古之法。王长虑后改易法师，故撰传录文，名为正一新出仪。故天师云：后世男女，必改吾法，贪财爱色，不施散一切。汝曹重檐，地狱为家，宜各慎之。正一经云：正一法文一百卷，今孟法师录亦一百卷。凡为十帙。未知并是此经不耳。斯经所明。总述三乘之用。故此经云。正一遍陈三乘。王长所撰新出之仪四十卷。但未有次第。长既随师升玄。于时多承口诀。秪录为卷名。未诠次第也。其源流者。玉纬云。昔元始天王以开皇元年七月七日丙午中时，使玉童传皇上先生白简青箓之文，自然得乎此法。虚无先生传于唐尧。又后圣帝君命小有天王撰集宣行。青童云：自尔之后，得此文者乃七千人，皆飞龙玄升，或沦化濳引，不可具记。得道者藏文五岳，精思积感，先得此文。此文极妙，得之随縁，文来或出河洛，或戒经方依因结果也。汉末有天师张道陵，精思西山，太上亲降。汉安元年五月一日，授以三天正法，命为天师，又授正一科术要道法文。其年七月七日，又授正一盟威妙经，三业六通之诀，重为三天法师正一真人。按正一经治化品目录云：正目经九百三十卷，符圗七十卷，合千卷，付天师。正一百卷，即在其内。后㑹教重，自当具显道本尊卑经云：真经要妙，其文无双，三十六万四千，正言无数，不离正一，演气布化，五千为宗，真精要妙，三洞为最也。然此法虽复久逺，论其所盛，起自汉朝。天师既升，天后以此法降与子孙弟子，嗣师系师，及诸天人，一切内外至信者，修行传习，屡有传道之人，今不具载，此文因此行矣。谨按正一经图科戒品云：太清经辅洞神部金丹以下仙业，太平经辅洞玄部甲乙十部以下真业，太玄辅洞真部五千文以下圣业。正一法文宗道德，崇三洞，遍陈三乘。

太平经云：辅者，父也。今言三太辅三洞者，取其事用相资，成生观解，若父之能生也。众生钝劣，闻深教不解，更须开说翼成，方能显悟，即是扶賛之义也。