保御郑三山墓表

保御郑三山墓表

余尝读戴元滑婴宁传。见其人粹然儒者。又好为名僧耆宿之游。盖自疵疠天札。刀兵水火之并作。善医者。非原本儒与禅。讲求乎天人性命之故。俾人闻之者心正定。烦恼破除。则其药石之所奏。不足以发膏肓而理症结。求诸今人。若保御三山郑君。斯近之矣。郑之先始于司空公。为宋天圣间名臣。建炎南渡武显大夫。有扈跸功，赐田松陵。子孙习外家李氏带下医，遂以术著。其别祖之显者，在宋日学士忠惠公、丞相忠定公，在元日所南高士。君堂构于程朱之学，和缓之技，咸有师承，相传五百余载，为士族，为名家。君自少攻诗书，镞言行，早孤，居䘮，能哀。仲兄病，刲肉以进，人皆日郑氏有子。长身美须髯，温良乐易，一见知为通人长者。其于医也，发挥精微，行之以诚心恻怛，名乃益起。千里之内，巨公贵游，辎軿接迹，书币交错于庭。君造请问遗无虚日。窭人踽叟，偻行过者，手注善药以去，视之必均。性不喜入宫府，有愿交者必见重，始终不干以私。居常删食疏为章程，然中厨日具十人之馔。高人胜流，明灯接席，评骘诗文书画为笑乐。子弟守循墙之礼，端拜详视，得义门之余风。修先祀以收族，婚必告，䘮必讣，周恤具有恩纪。宗人农部公庶子，自其没后始生，鞠育教诲之者备焉。同里负重名者，日杨、徐两先生，身殒家破，所知皆亡匿。君非前有一言之托，以已女女其子，孙女女其孙，处田宅，谋膏火，成就其门戸。徐之长子孝廉，屏迹山中，不交人事。尝抱病且困，君急拏舟往访，见突烟不起，奄然坏絮弊箦中，为之泣。手和药，解衣易粟，割半氊充卧具。孝廉乃张目能视，起而录其事，日更生。他若指囷赒寓公之急，推宅慰谪宦之穷，为粥路人，脱骖旧馆，不可悉数。此其儒行之坊表者也。君事云栖莲池和尙为幅巾弟子，于武林石公为同叅。晚扣击于张司农静涵居士，以研究法乘。有弟曰士敬，余同年生，袭浮屠服以避世，讲道论艺，学者奉为经师人师。君朝而率其孙栉听土敬演大易一章，夕而偕士敬从静涵受般若妙义。所居杏圃西，近永定旧刹，名贤古德所游处，伤其芜废，挥斥数百金，担荷修复。偕曹村相国结同善之会，诱掖勤恳，施者坌集。君尝谓人上药养性，中药养生，醍醐以为参苓，楗椎以为箴砭，去其阴忧蛊惑之疾，予以欢喜利益之方。彼且涊然汗，霍然巳。我则不居功，不尸利。富者教以营像设饭伊蒲，贫者教以掩骴骼，恤鷇卵，皆不期而至，不速而成。年七十余矣，三舂而眠，鸡鸣而起，搰搰然若有不容自巳者。毕余景以护末法，囘尘劳而入种智。饰巾正定，知命笃终，末后证明，归诸解脱。缁素合掌赞叹，一以为医王，一以为长者。此其禅观之捞笼者也。余每见世之士大夫。困于更徭赋役之烦。在杜门学佛者为尤甚。即其亲党故人。义相收恤者。不能黾勉佽助。而营斋利生。恒诎于力之所弗及。若其弃家室。毁容貌。虽或大人长德。其徒相与叙统系。争坛墠。以屈辱之。庸儿俗媪。见其疏经诠教。规重矩叠。苦难知而避之。若浼不得与一知半解者同其利养。是儒者穷儒。而禅者尤穷医。独出入儒与禅之间。其地位可以权巧。其交游可以牵劝。故急难死生。捐金援手。伽蓝塔庙。鸠财庀工。在今日唯医之力饶为之。顾独难乎其人。君则其人与术相値，而适会乎其时，愿力迺有所成就。然则通儒与禅之穷者莫如医，又莫如我三山之为医也。嗟乎！苟不为三山，士君子之不振于斯世，可胜道哉！余与君为中表，往来游迹甚多，间尝记其一事。登灵岩，共谒吾师柏庵，柏庵乃楚鱼山熊公也。楚有何先生者在坐，先朝为淮南倅，因流寓其土而过吴，徒步访师，师命寓君。舟还郡，遇山邨，君登岸遄返，出十金日：此村人所以资药囊，愿以为何先生。夀。何先生之过吴也，因故人为吴令，不得见，困甚，藉君金装以归。夫以余所偶见如此，则其不见者可得而推矣。若三山者，今复有其人乎。君讳钦谕，三山其字，晩自号初晓道人。子二：长其亮，次之洪。亮早世，之洪能养志先君四年以卒，余所表其墓曰郑孝子者也。孙栉醕谨有学行，能世其家。余既论次君行事，进而求之所南先生，似乎首阳柱下之不同。然君子之道，或默或语，汨泥扬波，盖所以救世也。归洁其身而已矣。易日不事王侯，高尙其事，所南有焉。诗曰：凡民有䘮，匍匐救之。三山有焉。所南之书，埋之绝壑之下，君之碑刻之高原之上。后三百年，当有知其人而为之忾叹者。是为表。