讃序

讃序

参同契者，辞隐而道大，言微而㫖深，列五帝以建业，配三皇而立政。若君臣差殊，上下无准；序以为政，不至太平；服食奇法，未能长生；学以养性，又不延年。至于剖析阴阳，合其铢两，日月弦望，八卦成象，男女施化，刚柔动静，米盐分判，以经为证，用意徤矣。故为立法以传后贤，推晓大象必得长生，为吾道者重加意焉。

魏公所述，皆是假借为辞。君臣父子而互为，男女夫妻而更作，乃神药受气，变化之次序也。茍尊卑无常，君臣失序，则大丹之基，倾而莫立。且四篇真契中，只陈至药门户，启发铅汞宗祖，并无服食别法又无养性诸术，恐人迷惑正道，故于此重叙修丹之意，莫不以阴阳、日月、动静、刚柔、分判、坎离、和合、男女，循诸八卦，分以二弦，子午火符，晨昏否泰，以南混北，举东合西，交媾精粹，而成还丹者也。凡吾同志，宜加意焉。

魏伯阳约周易而作参同契，以明修丹之诀，故指药物之根基始于同类，示火符之进退终要相拘。梗槩敷陈，纤微备著，所以启迪后人者，切且至矣。世之学者，诚心熟读，定见精求义自晓。然惟是此书，作于汉世，词意奥雅，类多古韵，其后读者浅闻，妄輙更改。

至五代末，彭晓为之分章义解，诚可谓佐佑真经矣。然承误注释，或取断章，大义虽明，而古文阙裂意者。彭义亦为近世浅学妄更，所以若是。今自秘馆所藏，民间所录，差误衍脱，莫知适从。近者晦庵朱先生，尝隐名而为之雠定，考辨正文，引证有理，颇得其真，可以依据。独分章义解，绝无善本。临安郑焕所校，自谓详备，而尤多舛误。其视经语，每有不合；较之他本，则文意稍连。愚之试邑，适当繁剧，公余得暇，尝取其书而读之，日觉有味，因合众本，为之校定。其于正文，多从晦庵之旧。而通真义解大略从郑本。其于众本多同者，亦自从众。其间契文与义说，不相附类，则亦两存而互见。虽不可谓之尽善，然于丹经大意，亦略昭明矣。

谨按彭序以谓：魏公得古文龙虎经而撰参同契。今所在有此书，而反不若真契之古奥。或者以谓此，乃今之三坟书、狐首经之比，是未可知也。然而，其经固己出于五代之前矣。彭义之后，复撰明镜图诀，欲以启真契之户牖。今于篇首，冠以其经，而后附以其诀，庶可通为一书。识者得以审识焉。锓版而行，以与同志，共证至道。嘉定元年戊辰十一月五日，辛丑冬至，通直郞知建宁府建阳县主管，劝农公事借绯鲍澣之仲祺谨书。