功德品续二十六章

功德品续二十六章

若人欲求资财殷富，如法奉持是此真经，即得财宝充溢，衣食自然，庆流子孙，传之后代。

此经利益，岂止遂求官之谋哉？若人欲求家资财用殷富，如法奉持是此真经，即得财货宝玩充满盈溢，衣食丰洁，自然充裕，余庆流及子孙，传之后代。资，用也。身家所需曰资。一云，资頼也，言人頼此利生也。与赀义同。财，财货也。亦财用也。殷，实也，充实之义。富，家道极丰，财用充足曰富。奉持。钦崇曰奉，持守看诵。财宝。财，货财之财。宝，货贝也。金银、珠玉、珍奇、玩好、采帛，希有贵重之物，皆称宝。充，充足也。溢，丰盈也。衣食自然，不费心力，自然丰足也。庆流子孙。庆，吉祥也。福泽绵逺，奕叶相仍，故曰庆流子孙。传之后代，不止及一世之子孙。代代相传，后人永享安荣之福。觧疑：

孔子云：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。甚言富之不可求，如何此云欲求殷富，如法奉持此经，即得富足，庆流后代？是言富若可求。子夏曰：商闻之矣，富贵在天。富虽可欲，有命存焉，天实主之，如何可求？然富虽有命，先儒云：富贵福泽以厚其终，所以报有德。如法持念此经，口谪天言，钦若昊天，是令德获福者矣。诗云：乐只君子，福履绥之。此之谓也。

或又云，大禹圣者也，菲饮食，恶衣服，卑宫室，惟甘俭约。道家云，学道须学彻骨贫。此言持经足以致富，似以利歆人者。禹之自奉俭，圣人不私己之心也。道家之学贫，心无物累也。求富可得，廼设言持经之效。佛经云，所求如意，皆得满足。两教法门，大开方便，福利无边，有求辄应，无愿不成。若疑惑间断，始勤终怠，口应心非，无正信坚固圆满，心无至诚以感之，则虽求亦不得矣。

观经者善体之。

尝攷万物皆备于我，本有不资而富者在。柰何世人驰逐名利，竞浮华，嗜情欲，以假作真；贫者戚戚，不能持大道，谪真经；富者侈荡，不能弃智利，奉法言，甘至老死，自丧固有之富？老君曰：金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自贻其咎。戒人之逐外忘内也。今言求富持经之效，欲人改易求富之心以重经耳。噫，持经诚有效也。若无诚敬，且招愆矣。观经者愼之。