明道语畧序

明道语畧序

道致一而已矣，学者何其多岐也。盖圣人賛易模冩人心之妙，与乹坤合体，而蔽之以两言，曰忠信，曰敬。忠信者非他也，吾心之无所欺焉者而已矣。敬者非他也，吾心之无所肆焉者而已矣。此无所欺之心，即此无所肆之心；此无所肆之心，即此无所欺之心；此无所欺无所肆之心，即浑然乹坤之心。非二也，乹坤之心不可见而见之，扵复，复之所以见乹坤之心也。学者黙识其动而存之可矣。是以圣人扵乹则曰其动也直，扵坤则曰敬以直内。乹坤一扵直也，动本直也，内本直也，非直之而后直也。盖其酝酿流行，无㫁无续，乃吾心天机自然之妙，而非人力之可为。其所谓黙识而存之者，则亦顺其天机自然之妙，而不容纎毫人力叅乎其间也。是故湛然常寂而非静也，盎然常感而非动也，退藏扵密而非内也，曲成万物而非外也，不寝不食而非?也，不睹不闻而非忘也，惩忿窒欲而未尝损也，改过迁善而未尝益也。是乹之所以为易，而坤之所以为简也。如此则为敬以直内，不如此则为以敬直内；如此则为集义，不如此则为义袭，如此则为由仁义行，不如此则为行仁义。故曰：

道致一而已矣。学者何其多岐也。彼其所谓从事扵心者，盖未尝实有见乎天机流行自然之妙，而徃徃欲以自私用智求之，故有欲息思虑以求此心之静者矣，而不知思虑即心也；有欲绝去外物之诱而专求诸内者矣，而不知离物无心也；有患此心之无著，而每存一中字以着之者矣，不知心本无着，中本无体也。若此者，彼亦自以为求之扵心者详矣，而不知其弊乃至扵别以一心操此一心，心心相捽，是以欲求寕静而愈见其纷扰也。夫圣人论心之精，莫如易之乹坤，而善?易之蕴者，莫如程先生之书。先生之书，得扵心而言之者也，故其言曰：鸢飞鱼跃，与必有事焉而勿正心之意同。会得活泼泼地，不会得只是弄精魂。又曰：未尝致纎毫之力，此其存之之道。又曰：以敬直内，便不直矣。然则彼之所谓从事扵心者，其为敬以直内者耶？其为以敬直内者耶？其为非力以存之者耶？其为力以存之者耶，其为活泼泼地者耶，其为弄精魂者耶。武进尹抚州徐君子弼，自少有志扵心学，盖读先生之书而有会焉，而惧学者求扵心者之差也，则取二程全书，采其要畧而刻之扵，邑中以其出扵明道者为多也，而题之曰明道语畧。呜呼！学者患不知求之扵心，知求之扵心矣，而其多岐又如此，故夫择之果不可以不精也。