范文正公集卷第一

范文正公集卷第一

后学时兆文校正、后学黄姫水校正、后学李鳯翔校正，十五世孙启乂同校，十六世孙惟元同校。

古赋

明堂赋

臣间，明堂者，天子布政之宫也。在国之阳，于巳之方。广大乎天地之象，髙明乎日月之章。崇百王之大观，揭三宫之中央。昭壮丽于神州，宣英茂于皇猷。颁金玉之宏度，集人神之丕休。故可祀先王以配上帝，坐天子而朝诸侯者也。粤自苍牙开极，黄灵耀德，巢穴以革，栋宇以植。彻太古之弊，明大壮之则。风雨攸止，宫室斯美。将复崇髙乎冨贵之位，统和乎天人之理。乃圣大造明堂，肇起明以清其居，堂以髙而视，壁廓焉而四逹，殿岿焉而中峙。礼以㓗而俭，必表之以茅；教以清而流，故环之以水。曁二帝之述焉，合五府而祭矣。逮夫夏礼秩秩，奉以世室；商祀穆穆，制以重屋。神禹卑宫，阶以一尺之崇；成汤受命，革以三尺之盛。赫赫周堂，制度景彰。七筵?南北之广，九筵?西东之长。堂并包于五室，室辨正于五方。左青阳而右緫章，面明堂而背北堂。耽然太室，俨乎中黄。都徽名之在南，取盛德之向阳。或谓厥堂惟一，厥室惟九。辟阖其三十六戸，䟽逹?七十二牖。亦䂓上而天覆，复矩下而坤厚。近郊之宫，广而能受；通天之宇，髙而弗偶。八方象其幅贠，九陛叅其前后。桓桓焉听政之庙，应辰而周彰；趪趪焉承天之柱，列宿而相望。环林?葱葱，圆海?泱泱。既方舟而经梁，复素饰其廻墙。陈位序以有严，议法象而必臧。示邦域之景铄，期人神之乐康。左有辟雍，天子学宫。坟籍浩以明备，文物森其会同。奉三寿以朂天下之孝，设三乏以劝诸侯之风。右有灵台，庶民子来。若经始于神明，廼占?于昭回。天之道也，惟黙黙以有象。圣之心也，盖惕惕于无灾。此三雍之大者，故百世以钦哉。若夫约周之礼，禀夏之正。天子升青阳之位，体大德之生。彼相恊谋，有司奉行，庆赐必均，历象必明。布农事于准直，习舞德于和平。止伯益之伐木，禁　尤之称兵。惟仓廪?赈天之穷，惟币帛?礼邦之英。无隐不彰，无濳不亨。䝉荡荡之至仁，浸灏灏之醇精。此明堂之春也，万物为之荣。又若炎以继天，羲以永日，始于仲吕之管，复于清宫之律。天子乃登诸明堂，曁夫太室，命盛乐以象德，致大雩以祈实。升髙明而有豫，定心气而无逸。静百官之事，驱五榖之疾，无索于关，无难于门。止北伐之威，以助养于生生；导南风之和，以饰喜于元元。此明堂之夏也，万物为之繁。尔乃象正火位，德王金行。羽渐干以南向，谷万斯而西成。天子乃居緫章之奥，奏清商之声。图有功而专任，诘不义而徂征。修法制以谨收藏之令，养衰老以恻摇落之情。同我度量，平予权衡。人社以崇，厚兆民报本之志。神仓以秘，示万邦致孝之诚。此明堂之秋也，天下为之清。及夫虫介时分，虎威夕永，诗人发其凉之咏，日官賔可爱之景。天子乃北堂以居，南面而省，锡饮蒸之庆，从祀寒之请。于是戒门闾，备边境，劳三农于休息，警百辟于恭靖。关市必易，官室必整，无用之器斯彻，无事之官必省。?国典以俟来歳之冝，讲武经以肃万邦之屏。此明堂之冬也，天下为之静。斯乃顺其时与物咸冝，适其变使民不倦者也。稽夫宗祀之文，大享之辰，上仪乎皇皇，盛节?彬彬。比于郊也，我则取文之胜；方其庙也，我则取质之纯。损益其礼，尊严其亲。五天之座，晔晔以陈；五常之席，弈弈而伦。惟太室之位，廼上帝之神。作配者先王，从祀者五臣。樽斚离离，玉币莘莘。牲牢之举，既遵于夏后；蔬果之荐，复本于周人。礼无不当，诚无不臻，圣人于是出斋宫而肃肃，被法服而循循。酌一献以从质，躬百拜以表寅。司仪实相，乐正攸賔。进爼豆之吉蠲，罗簨簴之轮囷。六乐咸在，统美乎列皇。八风相荡，同和乎大钧。下舞上歌，蹈德咏仁。非常之祭，骏及者万国。莫大之孝，蚁怀者兆民。于是神醉其德，人乐而极。太史书于䇿，大夫颂于国。颂曰：明堂崇之，明王祀之。礼以成之，乐以歌之。光天之下，教以化之。若夫元朔㑹同，群后对越，穆穆乎舜门之辟，晣晣乎宣燎之发。帝时待旦而乆求衣以先纡黄组。冠通天，建日月，服乾坤，佩干将，升昆仑，进山岳之圭，当云龙之轩，正圣人之大寳，示天下之有尊。巍巍焉负扆而立，济济焉辨色而入。太常正其等衰，九賔序其名级。中阶之前，三公屹然；应门之外，九采察焉。阼阶之东，诸侯以同；西阶之西，诸伯以齐。门东北面者子之位，门西东上者男之次。东门之外，则有乐浪、蟠木、九夷之国，西面而北上。西门之外，则有䝉汜、大秦、六戎之属，南上而东向。南门之外，则有朱垠、越裳、八蛮之族，唯北是望。北门之外，则有荤粥、幽陵、五狄之种，唯东是尚。于是兟兟旅进，锵锵肆觐。向明者盖取诸离，观光者受之以?。君臣之位定，礼乐之道振。雅韶以奏，文铎以徇。皆望云而就日，必歌尧而颂舜。上和而下乐，金声而玉润。况乎晨光赫曦，天颜弗违。冕??霞集，玉帛?川归。盛乎王庭之声明，焕乎天家之光辉。若北辰之㑹众星，咸粲粲而在共。如太阳之临多露，普湛湛而将晞。莫不君三揖于上。臣载拜于下。行典礼扬风雅。访隽良议穷寡人曷幽而覆盆。贤曷恻而遗野。于以盛名器。于以休宗社。署圣法于圆阙。驰神教于方夏。皇哉耀今昔之荣观。至哉敷亿兆之纯嘏。故曰揖让而治天下者。明堂之谓也。惜乎三代以还，智者间间，诸儒靡协，议者??，而皆胶其増损，忘礼乐之大本，泥于广狭，废皇王之大业，使朝廷茫然有逾逺之叹，惘然有中辍之议。殊不知五帝非㳂乐而兴，三王岂袭礼而至？为明堂之道，不必尚其奥，行明堂之义，不必尽其制，适道者与权，忘象者得意。大乐同天地之和，岂匏竹而巳矣；大礼同天地之节，岂豆笾之云尔。自汉魏之下，曁隋唐之际，堂或三五之上，道非三五之世，盖不取其厚而取其薄，不得其大而得其细。享配之文，或然未分，政教之烈，斯焉弗闻。是则帝道不施，胡取乎緫期？皇德不隆，胡取乎合宫？故夫明堂之设也，天子居之，日愼日思。思之何也？万微存乎消息；愼之何也？兆灵系之安危。繇是惟克念以作圣，思尧舜之齐名，惧巍巍之弗逮。迺孜孜于鸡鸣，唯至平之休代；思阜财于吾民，惧四维之有艰。尚疮痍而百辛。故圣人之寳俭，弗下剥而上侈。思寡费而薄索，民庶几于格耻。惟下武之太宁，亦省躬于干戈。取诸豫于四方，慨风云以长歌。惟知人其古难，思济济乎贤者。盖举一于臯陶，廼连茹于天下。惟好生之至德，思与物而为春。惧幽陋之靡及，常咨命于仁人。惟及人之一德，始若晦而弥彰。故三五之君子，腾茂实而无疆。惟皇极之大范，思天下而与平。惧万物之或差，持我心于诚衡。然后见天下齐于无体，和于无声。厖眉而寿，吾何仁之有；含哺而嬉，吾何力之为。但渊渊緜緜，无反无偏，浸淳泽以咸若，乐鸿化于自然。此明堂之道也，盖无得而称焉。我国家凝粹百灵，荐馨三极，东升烟于岱首，西展琮于汾侧。未正天神之府，以让皇人之德。祖考来格，俟配天之仪；诸侯入朝，思?祭之职。岂上圣之谦，而愚臣之惑也。臣请考列辟之明术。塞处士之横议。约其制。复其位。俭不为其陋。奢不为其肆。斟酌乎三五。拟议乎简易。展宗祀之礼。正朝会之义。广明堂之妙道。极真人之能事。以至圣子神孙。亿千万期。登于斯。念于斯。受天之禧。与天下冝而已乎。