范文正公集卷第一
共 2822字,需浏览 6分钟
·
2024-02-05 08:02
范文正公集卷第一
后学时兆文校正、后学黄姫水校正、后学李鳯翔校正,十五世孙启乂同校,十六世孙惟元同校。
古赋
明堂赋
臣间,明堂者,天子布政之宫也。在国之阳,于巳之方。广大乎天地之象,髙明乎日月之章。崇百王之大观,揭三宫之中央。昭壮丽于神州,宣英茂于皇猷。颁金玉之宏度,集人神之丕休。故可祀先王以配上帝,坐天子而朝诸侯者也。粤自苍牙开极,黄灵耀德,巢穴以革,栋宇以植。彻太古之弊,明大壮之则。风雨攸止,宫室斯美。将复崇髙乎冨贵之位,统和乎天人之理。乃圣大造明堂,肇起明以清其居,堂以髙而视,壁廓焉而四逹,殿岿焉而中峙。礼以㓗而俭,必表之以茅;教以清而流,故环之以水。曁二帝之述焉,合五府而祭矣。逮夫夏礼秩秩,奉以世室;商祀穆穆,制以重屋。神禹卑宫,阶以一尺之崇;成汤受命,革以三尺之盛。赫赫周堂,制度景彰。七筵?南北之广,九筵?西东之长。堂并包于五室,室辨正于五方。左青阳而右緫章,面明堂而背北堂。耽然太室,俨乎中黄。都徽名之在南,取盛德之向阳。或谓厥堂惟一,厥室惟九。辟阖其三十六戸,䟽逹?七十二牖。亦䂓上而天覆,复矩下而坤厚。近郊之宫,广而能受;通天之宇,髙而弗偶。八方象其幅贠,九陛叅其前后。桓桓焉听政之庙,应辰而周彰;趪趪焉承天之柱,列宿而相望。环林?葱葱,圆海?泱泱。既方舟而经梁,复素饰其廻墙。陈位序以有严,议法象而必臧。示邦域之景铄,期人神之乐康。左有辟雍,天子学宫。坟籍浩以明备,文物森其会同。奉三寿以朂天下之孝,设三乏以劝诸侯之风。右有灵台,庶民子来。若经始于神明,廼占?于昭回。天之道也,惟黙黙以有象。圣之心也,盖惕惕于无灾。此三雍之大者,故百世以钦哉。若夫约周之礼,禀夏之正。天子升青阳之位,体大德之生。彼相恊谋,有司奉行,庆赐必均,历象必明。布农事于准直,习舞德于和平。止伯益之伐木,禁 尤之称兵。惟仓廪?赈天之穷,惟币帛?礼邦之英。无隐不彰,无濳不亨。䝉荡荡之至仁,浸灏灏之醇精。此明堂之春也,万物为之荣。又若炎以继天,羲以永日,始于仲吕之管,复于清宫之律。天子乃登诸明堂,曁夫太室,命盛乐以象德,致大雩以祈实。升髙明而有豫,定心气而无逸。静百官之事,驱五榖之疾,无索于关,无难于门。止北伐之威,以助养于生生;导南风之和,以饰喜于元元。此明堂之夏也,万物为之繁。尔乃象正火位,德王金行。羽渐干以南向,谷万斯而西成。天子乃居緫章之奥,奏清商之声。图有功而专任,诘不义而徂征。修法制以谨收藏之令,养衰老以恻摇落之情。同我度量,平予权衡。人社以崇,厚兆民报本之志。神仓以秘,示万邦致孝之诚。此明堂之秋也,天下为之清。及夫虫介时分,虎威夕永,诗人发其凉之咏,日官賔可爱之景。天子乃北堂以居,南面而省,锡饮蒸之庆,从祀寒之请。于是戒门闾,备边境,劳三农于休息,警百辟于恭靖。关市必易,官室必整,无用之器斯彻,无事之官必省。?国典以俟来歳之冝,讲武经以肃万邦之屏。此明堂之冬也,天下为之静。斯乃顺其时与物咸冝,适其变使民不倦者也。稽夫宗祀之文,大享之辰,上仪乎皇皇,盛节?彬彬。比于郊也,我则取文之胜;方其庙也,我则取质之纯。损益其礼,尊严其亲。五天之座,晔晔以陈;五常之席,弈弈而伦。惟太室之位,廼上帝之神。作配者先王,从祀者五臣。樽斚离离,玉币莘莘。牲牢之举,既遵于夏后;蔬果之荐,复本于周人。礼无不当,诚无不臻,圣人于是出斋宫而肃肃,被法服而循循。酌一献以从质,躬百拜以表寅。司仪实相,乐正攸賔。进爼豆之吉蠲,罗簨簴之轮囷。六乐咸在,统美乎列皇。八风相荡,同和乎大钧。下舞上歌,蹈德咏仁。非常之祭,骏及者万国。莫大之孝,蚁怀者兆民。于是神醉其德,人乐而极。太史书于䇿,大夫颂于国。颂曰:明堂崇之,明王祀之。礼以成之,乐以歌之。光天之下,教以化之。若夫元朔㑹同,群后对越,穆穆乎舜门之辟,晣晣乎宣燎之发。帝时待旦而乆求衣以先纡黄组。冠通天,建日月,服乾坤,佩干将,升昆仑,进山岳之圭,当云龙之轩,正圣人之大寳,示天下之有尊。巍巍焉负扆而立,济济焉辨色而入。太常正其等衰,九賔序其名级。中阶之前,三公屹然;应门之外,九采察焉。阼阶之东,诸侯以同;西阶之西,诸伯以齐。门东北面者子之位,门西东上者男之次。东门之外,则有乐浪、蟠木、九夷之国,西面而北上。西门之外,则有䝉汜、大秦、六戎之属,南上而东向。南门之外,则有朱垠、越裳、八蛮之族,唯北是望。北门之外,则有荤粥、幽陵、五狄之种,唯东是尚。于是兟兟旅进,锵锵肆觐。向明者盖取诸离,观光者受之以?。君臣之位定,礼乐之道振。雅韶以奏,文铎以徇。皆望云而就日,必歌尧而颂舜。上和而下乐,金声而玉润。况乎晨光赫曦,天颜弗违。冕??霞集,玉帛?川归。盛乎王庭之声明,焕乎天家之光辉。若北辰之㑹众星,咸粲粲而在共。如太阳之临多露,普湛湛而将晞。莫不君三揖于上。臣载拜于下。行典礼扬风雅。访隽良议穷寡人曷幽而覆盆。贤曷恻而遗野。于以盛名器。于以休宗社。署圣法于圆阙。驰神教于方夏。皇哉耀今昔之荣观。至哉敷亿兆之纯嘏。故曰揖让而治天下者。明堂之谓也。惜乎三代以还,智者间间,诸儒靡协,议者??,而皆胶其増损,忘礼乐之大本,泥于广狭,废皇王之大业,使朝廷茫然有逾逺之叹,惘然有中辍之议。殊不知五帝非㳂乐而兴,三王岂袭礼而至?为明堂之道,不必尚其奥,行明堂之义,不必尽其制,适道者与权,忘象者得意。大乐同天地之和,岂匏竹而巳矣;大礼同天地之节,岂豆笾之云尔。自汉魏之下,曁隋唐之际,堂或三五之上,道非三五之世,盖不取其厚而取其薄,不得其大而得其细。享配之文,或然未分,政教之烈,斯焉弗闻。是则帝道不施,胡取乎緫期?皇德不隆,胡取乎合宫?故夫明堂之设也,天子居之,日愼日思。思之何也?万微存乎消息;愼之何也?兆灵系之安危。繇是惟克念以作圣,思尧舜之齐名,惧巍巍之弗逮。迺孜孜于鸡鸣,唯至平之休代;思阜财于吾民,惧四维之有艰。尚疮痍而百辛。故圣人之寳俭,弗下剥而上侈。思寡费而薄索,民庶几于格耻。惟下武之太宁,亦省躬于干戈。取诸豫于四方,慨风云以长歌。惟知人其古难,思济济乎贤者。盖举一于臯陶,廼连茹于天下。惟好生之至德,思与物而为春。惧幽陋之靡及,常咨命于仁人。惟及人之一德,始若晦而弥彰。故三五之君子,腾茂实而无疆。惟皇极之大范,思天下而与平。惧万物之或差,持我心于诚衡。然后见天下齐于无体,和于无声。厖眉而寿,吾何仁之有;含哺而嬉,吾何力之为。但渊渊緜緜,无反无偏,浸淳泽以咸若,乐鸿化于自然。此明堂之道也,盖无得而称焉。我国家凝粹百灵,荐馨三极,东升烟于岱首,西展琮于汾侧。未正天神之府,以让皇人之德。祖考来格,俟配天之仪;诸侯入朝,思?祭之职。岂上圣之谦,而愚臣之惑也。臣请考列辟之明术。塞处士之横议。约其制。复其位。俭不为其陋。奢不为其肆。斟酌乎三五。拟议乎简易。展宗祀之礼。正朝会之义。广明堂之妙道。极真人之能事。以至圣子神孙。亿千万期。登于斯。念于斯。受天之禧。与天下冝而已乎。