二

二

曩承荅教。深慰素怀。且自笑仆之?知于兄者浅也。仆尝谓学者非无痛痒之为贵。而以真知痛痒为先。知痛则不能不护而药之。知痒则不能不爬而搔之。今之学者。病在徧身麻木。全然不痛不痒。?以更不得力。然知痛痒若不是真知其更不可忍处。亦是不知痛痒。纵使爬搔护药。亦悠悠不淂力也。来书云。词章为聪明之害。又云：于苫土中觉得　时醉梦流浪。此是吾兄一口说著平生痛痒，一些不自瞒，一些不瞒人。即此一些不自瞒，不瞒人处，何等光明，何等直截，便是超凡入道真根子也。虽然，昔人?谓旧习如落叶，既扫复积，兄试观之，既觉得曩时醉梦流浪之后，四五年来，种种世味，种种酬应，种种思虑，能尽不醉梦不流浪否？抑时有醉梦流浪处否？醉梦流浪处，当时便能觉得既？觉得便能拨转淂否？抑亦有恍惚不便觉得，牵掣不便拨转淂否。即如把笔作诗时，自觉淡然，一无喜心否？既有喜心。其于好丑赞毁种种胜心，能不藂然而动否？觉有动处，便能销化否？抑亦有牵掣不便销化否？其不把笔为诗时，喜心胜心能不濳伏否？不止作诗一节，凡一切外驰习心？能销化否？不濳伏否？细细照察，细细洗涤，一些不得瞒过，一些不得放过，乃是真知痛痒。既真知痛痒，即境界不论静閙，工夫不论顿渐。静閙一境界也，顿渐一工夫也。兄以避北而就南，舍顿而即渐为说，夫閙处不得力即，静处未可谓之得力。不究竟?谓顿，亦安有?谓渐乎？收摄精神，倂归一路，渐即是顿，即此一路，接续不断，顿即是渐，非二致也。然吾兄讨方便处用力，亦未尝不是也。既真用力，则静閙顿渐不患其不一矣。来书?病世之君子，以圣学之名，袭江左之寔，是非顿之为患也，正坐自瞒过，自放过，麻木不识痛痒耳。弟之不肖，年来痛痒颇渐自知，追寻病根，大率苦血气之为累，血气薰成习气不能自脱。诗文之障，亦时尚往来胸中，弟争分数重轻而已，此不能以欺兄者。自顾齿髪渐衰，痛痒心切，既稍有知，不敢不极力爬搔䕶药，使此生甘为麻痺人也。来书提出小心两字，诚是学者对病灵药。但如前?说。细细照察，细细洗涤，使一些私见习气。不留下种子在心里。便是小心矣。小心非矜持把捉之谓也，若以为矜持把捉。则便与鸢飞鱼跃意思相妨矣。江左诸人，任情恣肆。不顾名检，谓之脱洒。圣贤胸中一物不碍，亦是脱洒。在辨之而巳。兄以为脱洒与小心相妨耶。惟小心而后能洞见天理流行之寔。惟洞见天理流行之寔而后能脱洒。非二致也。弟之不肖。正程子?谓堕在沉滞执泥坑里者。自愧脱洒之未能也。惟兄教之。仆之所请教于兄。大要只是一言。愿兄时时无忘。苫土中?见，如何如何。