新雕洞灵真经卷第一

新雕洞灵真经卷第一

亢仓子何粲注

全道篇第一

用道篇第二

全道篇第一

亢仓子居羽山之颜三年，俗无疵疠而仍榖熟。其俗窃相谓曰：亢仓子之始来，吾鲜然异之。今吾曰计之不足，歳计之有余，其或圣者邪？盍相与尸而祝之而稷之乎？亢仓子闻之，色有不释。其徒厌黒啜从而启之。亢仓子曰：吾闻至人尸居环堵之室，而百姓猖狂，不知其所如往。今以羽俗，父子窃窃焉，将爼豆予我其的之人邪？吾是以不释于老聃之言。厌黒啜曰：不者，夫㝷常之污，巨鱼无所还其体，而鲵䲡之制；歩仞之丘，巨兽无所隐其躯。而㜸狐　之祥。旦也尊贤㕝能，向善就利，自尧、舜以固然，而况羽俗乎。先生其听矣。亢仓子曰：譆来，夫二子者知乎？函车之兽，介而离山，罔罟制之；吞舟之鱼，荡而失水，蝼蚁苦之。故鸟兽居欲其髙，鱼鼈居欲其深。夫全其形生之人，藏其身也，亦不厌深眇而已。吾语若大乱之本，祖乎尧舜之间，其存乎千代之后，必有人与相食者矣。言未终，南子荣之，樗色蹵然，?席曰：樗秊运而长矣，将奚以托业？以古又斯言。亢仓子曰：全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。若此绪秊，或可以及此言。虽然，吾才小，不足以化子，子胡不南谒吾师聃？亢仓子既谢荣之樗不释羽俗而龙巳乎天下。水之性清。土者抇之。故不得清。人之性寿。物者抇之。故不得寿。物也者。所以养性也。今代之惑者多以性养物。则不知轻重也。是故圣人之于声色滋味也。利于性则取之。害于性则捐之。此全性之道也。万人操弓射一招，招无不中；万物章章以害一生，生无不伤。故圣人之制万物也，全其天也，天全则神全矣。神全之人，不虑而通，不谋而当，精照无外，志凝宇宙，德若天埅然上　天子而不骄，下匹夫而不惽，此之谓全道之人。心平正，不　外物所诱曰清，清而能乆则明，明而能乆则虚，虚则道全而居之。

秦佚死，亢仓子哭之，其伇曰：天下皆死，先生何哭　也？亢仓子曰：天下皆哭，安得不哭？其伇曰：哭者必哀，而先生未始哀，何也？亢仓子曰：举天之下，吾无与乐，安所取哀？蜕地之谓水，蜕水之谓气，蜕气之谓虚，蜕虚之谓道。虚者道之体，靖者道之埅，理者道之纲，识者道之目。道所以保神，徳所以弘量，礼所以齐仪，物所以养体。好质白之物者以黒　污，好质黒之物者以白　污。吾又安知天下之正㓗污哉。由是不主物之㓗污矣。夫瞀视者以黈赤，以苍　玄，吾乃今所谓皂白。安知识者不以　赪黄，吾又安知天下之正色哉？由是不遁物之色矣。夫好货甚者，不见他物之可好；好马甚者，不见他物之可好；好书甚者，不见他物之可好。吾又安知天下之果可好者，果可恶者哉？由是不见物之可以保恋矣。无能滑吾贞矣。

陈怀君桺使其大夫祷行聘于鲁。叔孙?私曰：吾国有圣人，若知之乎？陈大夫曰：奚以果明其圣？叔孙?曰：能废心而用形。陈大夫曰：弊邑则小，亦有圣人异于所闻。曰：圣人谓谁？陈大夫曰：有亢仓子者，偏得老聃之道，其能用耳眎目听。定公闻而异焉，使叔孙氏报聘，且?亢仓子，待以上?之礼。亢仓子至，賔于亚寝。鲁公卑辞以问之。亢仓子曰：吾能听眎，不用耳目，非能易耳目之所用，告者过也。公曰：孰知是寡人増异矣。其道若何？寡人果愿闻之。亢仓子曰：我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之有，唯然之音，虽逺际八荒之表，迩在眉睫之内，来干我者，吾必尽知之。乃不知是我七窍手足之所觉，六腑五藏心虑之所知，其自知而巳矣。