文粹卷第八十一书四

文粹卷第八十一书四

吴兴姚　　　　　铉　　　　　纂。

与刘禹锡论易书荅王绩书

重荅杜君书与吕道州温论非国语书

荅吴武陵论非国语书荅杨湖南书

上李大夫论古篆书

与刘禹锡论易书柳宗元

见与董生论周易九六义，取老而变，以为毕中和承一行僧得此说，异孔颖达䟽以为新竒，彼董子、毕子何庸末于学而遽云云也。都不知一行僧承韩氏、孔氏说，而果以为新竒，不亦可笑矣哉！韩氏注乾之䇿二百一十有六，曰乾一爻三十有六䇿，则是取其过揲四分而九也。坤之䇿一百四十有四，曰坤一爻二十四策，则是取其过揲四分而六也。孔颖达等作正义论云：九六有二义，其一者曰阳得兼隂，隂不得兼阳。其二者曰老阳数九也，老隂数六也。二者皆变。周易以变者占，郑玄注易亦称以变者占，故云九六也。所以老阳九、老隂六者，九过揲得老阳，六过揲得老隂，此具在正义乾篇中。周简子之说亦若此，而又详备，何毕子、董子之不视其书而妄以口承之也？君子之学将有以异也，必先究穷其书，究穷而不得焉，乃可以立正也。今二子尚未能读韩氏注、孔氏正义，是见其道听而涂说者，又何能知所谓易者哉？足下取二家言观之也，则见毕子、董子庸末于学而遽云云也。足下所为书，非元凯兼三易者则诺，若易者则诺。若曰孰与颖达著此说，乃颖达也，非一行僧，毕子、董子能有异说者也。无乃即其谬而承之者欤？观足下出入筮数，考校左氏，今之世罕有如足下求易之悉也。然务先穷昔人书，有不可者而后革之，则大善。谨之勿遽。宗元白。