张母吴孺人七十寿序

张母吴孺人七十寿序

以文为寿，明之人始有之。然其知体要者，尙能择其人之可而不妄为，而寿其亲者，亦必择其人之可而后往求。今之人则不然，其所求必时之显人，而其文则佣之村师幕宾无择也。其所称则男女之美行皆备而不可缺一焉。而族姻子姓之??者，并著于篇。夫古之良史，其纪事也，直而辨，?而不污，虽帝王将相、豪杰贤人，所著多者不过数事，而况鄕曲之人，闺中之女妇乎！言孝者称舜与曾、闵，非他，圣贤之不必然也。人之行或遭变以扺其极，而称人者必举其尤以见异也。且古人之事，其亲可以致隆者，无弗致也，而善与恶则不敢诬。恶之可掩者，掩之而已。其身所绝无之善，则不敢虚加焉。古人之于友，求无不应也，而称其善以著于后，则不敢过。盖以善之未有者，虚加于亲，则为不诚于其亲。称人之善而过其实，则其文无以信。今而传后，非知道之深，岂能无惑于此与？张君自超，余所兄事也。太夫人七十。命予以文叩所以为文者。而张君曰。吾母之壮也。事皆听于吾父。既老而吾长焉。皆女妇之常耳。独不喜吾应举求仕。此吾所以无汲汲干进之心也。噫。张君非事亲之诚。知道之深。而能为是言与。即夫人之贤可知矣。古之遭变而见称者。非其人之愿也，当其常，则务道之尽而无为名焉。周之初，后夫人之德著于诗者，皆女妇之常也。其所以传者，盖将用之闺门、鄕党、邦国，以化天下而为声教焉。虞，夏以前，女妇之贤圣者众矣，岂是之不能尽与？而无传焉者，务道之尽而无为名也。夫人处常而不务为名，即！道之尽可知矣。所不喜于张君者，以道之尽责张君也。张君归，诵吾言以称觞于堂，吾知夫人必忻然而乐也。