上胡先生二首

上胡先生二首

人之垂令名于当世者，岂易得哉！盖其才灼然有过于人，而又有逹者引之于前，贤者扬之于后也。夫闾巷之人，欲以一技名十里之内而不得，况其郡邑乎。欲名郡邑且不可，况以斯文鸣斯道，与为四方所仰者乎！其难也审矣。然当世非难也，后世为难。一世非难也，后之千万世为尤难也。齐之人曰贤，楚之人曰不贤，鲁之人曰可，越之人曰不可。苟从而信之，则其名传于齐、鲁，而不传于楚、越也。齐、鲁诵之，而楚、越之人群?而交嘲之，则并齐、鲁亦不能传矣。是则奚可乎？盖在乎逹者之引誉焉耳。逹者一言曰贤，齐、鲁、吴、越之人莫敢曰不贤。逹者一言曰可，齐、鲁、呉、越之人莫敢曰不可。则论定而天下翕然称之矣。故曰必有逹者引之于前也。逹者之言，固当世之所信，然至于后世，则人忘之矣。忘之则信之之心忽矣。信之之心忽，则谤议杂起而毁誉错陈矣。及其门者曰：某公道徳足尊也，文学足法也，不见之者曰：是未必然也。及其门者曰：某公天下之士也，当世一人也。不见之者曰：是未必然也。传之愈久，及见者益少，不见者弥多，则以为然而信之益寡矣。是则遂已乎，亦在乎贤者掦之于后焉耳。贤者一言曰：某公之道徳文章，间世一人耳。则凡不见知者莫不信之矣。曰，某公吾之师也，其出言履行，吾不及也。则后世之人莫不尊之矣。故曰必有贤者扬之于后也。然二者不时遇也。某尝读欧阳氏苏氏之书，而有得乎此说焉。苏氏，西蜀之人也。一日挈其文就试千京师，欧阳公曰：斯人也，吾之伦也。京师之人不敢望也。由是苏氏之名隐然动天下。及欧阳氏殁，苏氏之道行，则推之曰。欧阳公今之韩愈也。由是欧阳氏之道著于后世而愈尊。岂非相资以成令名者乎。某生八歳而读书，十五而学文，輙为君子所过称。年二十而东游京师。京师之人咸曰。内翰太史公。今之欧阳公也。其说而见焉。公以重德居显官，为士大夫所宗。执经问道者林列于外。公一见而曰。是生也可教其从吾游。吾于是幸有望焉。某始而喜，中而惧，不敢当。巳而愈思副公言。遂委质左右而不去。盖三年矣。然相誉者惟公而已，他人不信也。及公致政归金华，某来从。金华之人又称曰：吾郡胡先生。当今之巨儒也。太史公亦曰。先生吾畏而不敢友者也。某又思见焉。同门者相戒曰：先生于人未尝有所称，可得其一言之褒者。夸于乡党以为荣。吾子其见焉。于是乎遂见于执事者。执事不以其不肖，遽称之曰：其将来未可涯也，吾之门人无及也，吾于生有望焉。嗟乎！某何人，而敢当执事之称誉哉。久而思之，执事以道称人者，非欺某也，盖与人为善，期其至于大者耳。某何敢不勉乎。某妄不自量，?有志于圣贤之道，上之欲推所得于人，下之欲以彰明斯道，著尺寸之名于后世。然富贵系乎命，不可预知，所可用力者，独文辞耳，而又不知其果足以至古人否，是以终不能自信。及闻太吏公之言，又闻执事之开许，以为可乐，始有所主于心，日知趍向。嗟乎！执事之心，欧阳公之心也，而某也何足以报之。顾惟盛徳不可以不谢，而区区之诚有不能已者，因具述其私言，以献于左右，不自知其流于狂惑也。虽然，执事知我者，岂以斯言为狂也哉。某端肃奉书长山先生，执事，世有授人千金而不得其一笑之报者，亦有假人以片言而使人终身不忘者，岂片言诚贵于千金哉？顾施之何如耳。人当富足荣盛时，声色可以　其心，舆马玉帛足以　其身，賔客之陈说，愿交者之誉颂，溢耳而盈目，虽与之千金，亦以为宜然耳，其心弗以为恩也。惟夫贫困贱辱之士，势未足以动众庻，名未能以信朋友，心劳而迹下，志欝而道穷，见?于庸夫鄙人，俛首抑气，谁复与语。当此之时，有一人焉，能假片言之誉，使人改容而加礼，㧞之汚秽之中，而措诸君子之列，其心感激奋?，虽千金之惠，岂能过哉。古今俊杰用此道得名于世者，不可胜数，而士之知所报者，亦多有之。盖施者非以是结人之恩，报者非?于施者之誉，上之心在乎彰善，下之心在乎报徳，亦理当然尔。近世风俗则不如古，逹于上者多忌乎下，屈乎下者多怨乎上，是以下有不遇之叹。而上无乐善之名。而某于其间。独幸而有遇焉。某?尔之小子。学未闻道。才未周乎事。数年之前。旅游京师。为齿甚少。为势甚孤。京师之士。莫不易之。翰林太史公独见许以为竒士。及从公来此邦。此邦之人未有见许于太史公也。执事一见之輙转告于人，以为可以无愧乎公之心。既而人之见者必有问，问者必以执事告之为言。於乎。执事与太史公之心，古俊杰待士之心也。而某岂其人哉。无可称之实，而受过实之称，此某之所为懔然惧而怛然不自宁者也。虽然，执事之于人无所滥称，太史公之于人，不妄有所许，其殆有可勉者乎？诚若执事之言勉而获至于道，大有以泽诸人，小有以善其身，报徳之心乌敢忘也。然执事不期人之报也，人之感执事者，不望执事之知也。知其不期人之报与，不待言而明，而犹为执事言之者，诚?乎中，不知其形于言也。兵戈之余，斯道不振，人才之难，莫甚于斯时。此邦之秀者，东阳有葛信诚夫，其文执事自知称之。乌伤有楼恕希仁，年长于诚夫，而仆与之相上下。王翰林之子曰绅，有妻之姪曰俞恂，皆好学，能从事于此。郑氏以才称者，有叔度之弟曰棠、曰栢，皆能文。此数子皆执事所宜收揽而教之，假片言而称之者也。成均之中，㧞于四五百人之上者，有天台郭濬士渊、林佑公辅，二子之文，太史公称之，其文具见。虽不得来学，于执事乐善之笃，故欲为执事言焉。使执事知若某之愚者，尚多有之，益可为斯道喜，而其人之知所报与否，不在执事也。编修苏先生待某甚厚，乐善亦甚至。凡某之告于执事者，望以告焉。