君使至于馆注玉圭至终也

君使至于馆注玉圭至终也

释曰自此尽賔送不拜论主君使卿诣馆还玉及报享之事。云玉，圭也者，举聘君之圭，云君子于玉比德焉。以之聘，重礼也。并相切厉之义，并聘义文。案聘义云：天子制诸侯，比年小聘，三年大聘，相厉以礼。又云：巳聘而还圭璋。此轻财而重礼之义。又云夫昔者君子比德于玉焉，是其义也。云还之者，德不可取于人，相切厉之义也者，既以玉比德，德在于身，不取于人。彼既将玉来，似将德与己，己不可取彼之德，故还之，不取德也。既不得取而将玉往来者，相切磋，相磨厉，以德而尊天子，故用之也。云皮弁者，始以此服受之，不敢不终也者，始谓受聘享在庙时，今还以皮弁还玉，是终之也。　賔皮至以入，注迎之至为率。　释曰：云帅大夫以入者，大夫即卿，卿亦大夫也。云不纯为主也者，客在馆如主人，卿往如賔，今不拜迎，是不纯为主也。决上君使卿归饔饩时，賔拜迎，是纯为主人故也。　大夫至钩楹，　注钩楹至外也。　释曰：云不东面，以賔在下也者，决归饔饩时，大夫东面致命，行聘时，賔亦东面致命也。云必言钩楹者，賔在下，嫌楹外也。若然，不在楹外近之者，以初行聘时，在堂上楹内，故今还在楹内也。　賔自至而立。　注听命至南面。　释曰：云听命于下，敬也者，此决賔受礼时，公用束帛賔西阶上听命，归饔饩时，賔阼阶上听命，此特于下听命，故云敬也。云自左南面，右大夫且并受也者，以郷饮酒献酢之时，授者在右，受者在左，故右大夫也。且并受者，欲取如向君前然也。云若向君前耳者，谓于本国君前受圭璋时，北面并受，今还南面并受，面位受不同，并受一边不异，故云若向君前耳。云退为大夫降逡遁者，以大夫降，为之逡遁而退，因即负右房南面而立，大夫、士直有东房西室，天子诸侯左右房，今不在大夫庙，于正客馆，故有右房也。　大夫至阶东。　注大夫至面立。　释曰：云大夫降出言中庭者，为賔降节也者，以其大夫授賔圭讫，降自西阶，将出门，至中庭不止。今云大夫降出中庭者，大夫中庭賔乃降，故郑云为賔降节也。云授于阼阶东者，欲亲见贾人藏之也者，贾人是上启椟者，是掌玉之人，此时无事，在堂东待此玉，故賔向阼阶东得见之。云賔还阼阶下西面立者，以其賔在馆，如主人在阶下西面立，是其常处立者，以待授璋也。　注唯?堂至改也。　释曰：案上文云賔自碑内听命，?自西阶，是其?堂由西阶也。云凡介之位，未有改也者，以其賔唯?自西阶，明介犹在东方，故上文授上介于阼阶东也，故言未有改　賔。裼至束纺。　注贿予至。至也。　释曰：此则未知何用之财，若是报享之物，不应在礼玉之上。今言此束纺者，以其上圭璋是彼国之物，下云礼玉束帛，报聘君之享物，彼君厚礼于此，此亦当厚礼于彼，故特加此束纺，是以郑云相厚之至也。云贿，予人财之言也者，案下记云贿在聘于贿，又云无行则重贿反币。郑注周礼云：布帛曰贿。是贿为财物，是与人财物谓之贿也。云纺，纺丝为之者，因名此物为纺。云今之䌸也者，郑注周礼内司服亦云：素纱者，今之白䌸也。则此束纺者，素纱也，故据汉法况之。　礼玉束帛乗皮。　注礼礼至作醴。　释曰：云礼，礼聘君也者，此谓报享之物，以其彼持享物来礼此主君，此主君亦以物礼彼君，故云礼礼聘君也。云所以报享也者，彼以物享此君，此君亦以物享彼君。曲礼云：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。今以来而往，是相享之法，故云报享也。云亦言玉璧可知也者，上文聘賔行享之时，束帛加璧，束锦加琮，今报享物亦有璧琮致之，故云亦言玉璧可知。此玉则琮也，以其经言玉，故以玉言之。若然，经言束帛，兼有束锦矣。案下记云贿在聘于贿，又云无行则重贿反币，则此礼也。　公馆賔　注为賔至朝服。　释曰：自此尽賔退，论明日賔将发，主君就馆拜谢聘君使臣来礼己国之事。云公朝服者，以其行聘享在庙之时，相尊敬重，故著皮弁。此拜谢之礼轻，故知著朝服。　賔辟　注不敢至乃下，　释曰：云此亦不见言辟者，君在庙门，敬也者，此言亦者，亦劳賔时，故上文賔即馆，卿大夫劳賔，賔不见，以其不见，故遣上介听命，故知此賔亦不见。凡言辟者，将见而不见，则谓之辟。此本不见而言辟者，以其君在庙门外，虽不见而言辟，故郑云敬也。云凡君有事于诸臣之家，车造庙门乃下者，以其卿馆于大夫之庙，此馆则是诸臣之家。

案公食记云：賔之乗车在大门外。又曲礼云：客车不入大门。以此言之，君车入大门矣。大夫、士有两门，入门东行，则是庙门矣。既至庙门，须与賔行礼，故郑云造庙门乃下也。　上介听命，　注听命至之老。　释曰：云听命于庙门中，西面，如相拜然也者，案前受士介币之时，賔固辞，公荅再拜，摈者出，立于门中以相拜，注云：立门中阈外西面。此中賔不见，使介听命，明如相拜然，取其视外便也。必知在门中西面者，以其君来，如賔礼东面，介西面向公可知。云摈者毎賛君辞，则曰敢不承命，告于寡君之老者，以其君尊，不自出辞，以是故君之摈者毎事賛君出辞，则曰敢不承命者，谓上介荅君之辞，知告賔。云告于寡君之老者，案玉藻云摈者曰寡君之老，注云：摈者之辞，主于见他国君。今上介当摈者之处，故知告于賔，称告于寡君之老。　聘享至再拜。　注拜此至北面。　释曰：云聘享者，谓賔聘君以圭，享君以璧。夫人聘享者，谓賔聘夫人以璋，享夫人以琮。问大夫者，问三卿及甞聘彼国之下大夫，送賔以登路。云拜此四事者，君礼一，夫人礼二，大夫礼三，送賔礼四，四事皆再拜。云公东面者，公如賔礼，门西东面，摈者向公向介，故知北面为相而言也。　公退至于朝。　注賔从至之意。　释曰：云言请命者，以己不见，不敢斥尊者之意者，案司仪云：君馆客，客辟，介受命，遂送，客从，拜辱于朝。此经不言拜辱，而言请命，凡言请者，得不由君，君听则拜。此下经直云公辞賔退，不见拜文，是君不受其谢，故云请命者，以己不敢斥尊者之意，故不言辱而言请。　公辞賔退。　注辞其至行之。　释曰：云退，还馆装驾者，以明旦将发，故装束驾乗。引周礼者，证明日客拜礼赐遂行之事。郑彼注云：礼赐者，谓乗禽，即此下文賔拜乗禽是也。　賔三至听之，　注发去至不识。　释曰：自此尽送至于竟，论賔介发行，主国赠送之事。云明己受赐，大小无不识者，以其乗禽是礼，以细小尚记识而拜之，况饔饩食礼之大者，记识可知，故云大小无不识。　遂行舎于郊。　注始发至展軨。　释曰：曲礼云：巳驾，仆展軨。郑注云：具视也。彼是君车，故使仆展之。此卿大夫，故郑云自展軨，恐不得所故也。　公使至觌币。　注赠送至为君。　释曰：所以好送之者，来而不往，非礼。以礼来往，皆是和好之事，故云好送之也。云言如觌币，见为反报也者，以其赠之多少一如觌币，故郑云见为反报也。　注不入至同节。　释曰：言不入无傧，对归饔饩入设而有傧。此则不入无傧，明賔去礼冝有巳。云如受劳礼以赠劳同节者，賔来劳之，去有赠之，皆在近郊，礼又不别，故言同节也。　使者至反命。　注郊近至得入。　释曰：自此尽拜其辱，论使者反命之事。知郊是近郊者，以下文云朝服载旜，郑云行时税舎于此郊，今还至此，正其故行服以俟君命，敬也者，初行云舎于郊敛旜，今至此载旜而入，故知近郊也。云告郊人，使请反命于君者，以其使者至所聘之国谒关人，明此至郊告郊人，使请可知。引春秋者，案闵二年公羊传云：郑伯恶髙克，使之将逐而不纳，弃师之道也。何休云：使将师救卫，随后逐之。彼无大夫文，言大夫者，郑君加之也。　禳乃入。　注禳祭至灾凶。　释曰：案春官小祝云：掌侯禳祷祠之祝号。郑注云：禳，禳郤凶咎。故郑此云禳是祭名也。　乃入陈至皆否。　注皆否至从者。释曰：云此币，使者及介所得，于彼国君卿大夫之赠赐也者，于君所得为公币，于卿大夫所为私币。賔之公币有八：郊劳币一也，礼賔币二也，致饔饩，三也；夫人归礼币，四也；侑食币，五也；再飨币，六也；夕币，七也；赠贿币，八也。此八者，皆主君礼，赐使者皆用束锦，故曰公币賔之。私币略有十九。主国三卿、五大夫皆一，食有侑币，飨有酬币，皆用束锦，则是十六。有三卿郊赠，则十九也。其上介公币则有五：致饔饩，一也；夫人致礼币，二也；侑食币，三也；飨酬币，四也；郊赠币，五也。降于賔者，以其上介无郊赠币，又无礼賔币，又阙一飨币，故賔八，上介五也。上介私币有十一，主国三卿五大夫，或飨或食不备，要有其一，则其币八也。又三卿皆有郊赠，如其面币，通前则十一也。主国下大夫甞使己国者，聘亦有币及之，则亦有报币之事，其数不定。士介四人，直有郊赠报私币。主国卿大夫报士介私面，士介私币，数不甚明。云礼于君者不陈者，谓贿用束纺，礼用束帛乗皮，不陈之者，以经云公币，又云上介公币，他介皆否。若礼于君者，一统于賔，不得云介之币，故知礼于君者不陈。必礼于君不陈，礼于己始陈者，以其礼于君者是其正，故不陈之。礼于己者以其荣，故陈之。是以下注云不加于其皮上，荣其多，是其义也。若然，聘君以币问卿，而其卿不见报聘君之币者，以其尊卑不敌，若执之，嫌其敌体故也。　注不加至多也。　释曰：此决初夕币时，束帛皆加于左皮上，今不言加于皮上者，若加于皮上，相掩蔽，故不加于皮上，荣其多也。　公南郷　注亦宰至南郷。　释曰：此陈币当如初夕币之时，管人布幕于寝门外，使者北面，众介立于其左，东上。卿大夫在幕东，西面北上。宰告于君，君朝服出门左，南郷。是以郑此注亦依夕币而言之。　卿进至其左。　注此主至东上。　释曰：案上行聘礼之时，上介屈缫授賔賔，袭受之。今此賔执圭，垂缫賔，则裼变于賔，彼国致命时也。上介执璋屈缫者，变于賔故也。必变之者，反命致敬少于邻国致命时，故賔于君前得裼，见美为敬也。云士介亦随入，并立东上者，此言亦者，亦初行受于朝时，君使卿进，使者入，众介随入，北面东上。此中虽不云士介入，明亦随入可知。　反命至再拜，　注君亦至辱命。　释曰：云君亦揖使者进之，乃进反命也者，亦谓亦受命于朝位，立定时，君揖使者，乃进受命，明反命亦然。某君，某国名者，若云郑国君、齐国君。云某宫，若言桓宫、僖宫者，左传有桓宫之楹宫，是庙名。其受聘享于庙，故以宫言之。但受聘享在大祖庙，不在亲庙四，而云桓宫、僖宫者，略举庙名而言也。　宰自公左受玉。　注亦于至便也。　释曰：此言亦者，亦于出使初受圭时，宰自公左授使者圭，同面，注云：北面并授之。凡并授者，授由其右，受由其左。此中受由其右者，因东藏之便，故郑云不右使者，由便也。受上至如之，　注变反至略之。　释曰：云变反言致者，若云非君命也者，君与夫人聘于邻国，君与夫人各有所当聘，邻国君受命于君，今使者还，反命于君，聘于邻国，夫人当受命于夫人，使者还，反命于夫人。但妇人无外事，虽聘夫人，亦君命之。今使还反命，不云反命于君，变反言致命者，若本非君命，犹夫人之命然，故变反言致也。若然，妇人既无外事，而承君命聘邻国夫人者，以其夫妇一体，共事社稷，故下记云君以社稷故，在寡小君拜，是賔主相对之辞也。云致命曰巳下，聘夫人反命无文，此郑君依记上文反命于君之辞而言之。云不言受币于某宫可知，略之者，以其夫人受聘享，皆因君聘享，同时同宫，故略之也。　执贿至授宰　注某子至外也。　释曰：此贿币者，即上文贿用束纺是也。云某子，若言髙子、国子者，案闵公二年冬经书齐髙子来盟，僖三十二年经书齐国归父来聘，左传曰国子为政，齐犹有礼者是也。云凡使者所当以告君者，上介取以授之者，以上受上介璋，是上介授賔，明其余皆上介取以授之。云贿币在外者，以其上文云礼于君者不陈，此贿币即是礼于君前，明在外也。　礼玉亦如之。　注亦执至皮也。　释曰：此即上云礼玉束帛乗皮，郑注云：礼，礼聘君也，所以报享也。云亦执束帛加璧也者，言亦，亦上文行享时束帛加璧者也。云宰受之，士随自后左，士介受乗皮者，此约初行享之时，公侧授宰币，士受皮，皆自后右客，今执享皮币玉，宰受之可知。言宰受之，士随自后随宰自后，谓自士介后，其在东上者，不须云自后，其余三人皆后，乃得左之。必左士介者，取向东藏之便故也。云上介出取玉束帛，士介从取皮也者，此亦初享之时，賔奉束帛加璧，是上介取以授賔，明士介从取皮可知。　注礼币至于赠。释曰：云礼币，主国君初礼賔之币也者，谓从郊劳巳后，至于赠贿，八度礼賔皆有币，是自郊劳为初也。云以尽言赐礼，谓自此至于赠者，此则郊劳也。　授上至再拜　注授上至陈之。　释曰：云不授宰者，当复陈之者，此币皆先陈之，今賔执以告君，賔，释辞。君曰：勤劳使于四方，故授上介币，当拜荅君。言此币不授与宰者，当复陈之于本处。此币入于己者，故不授宰也。上贿币礼君者，反命讫，皆授宰，故以此决之。　若有至赐也。

注言此至孝也。　释曰：此献物谓入賔者，故下记云既觌賔。若私献，奉献将命。注云：时有珍异之物，或賔奉之，犹以君命致之。则是賔亦言有私献于彼君，则彼君亦有私献，报賔则此献者也。云大夫出，反必献，忠孝也者，案下曲礼云：大夫私行出疆，必请，反必有献。彼私行出疆，反必有献，此以公聘出疆，反亦有献，故云大夫出，反必献。此以入已之物献于君者，忠孝也。事君言忠，事父言孝。此献君，忠也，而兼言孝者，忠臣出孝子之门，故连言孝也。　君其以赐乎，　注不必至己也。　释曰：言君其以赐乎者，大夫所献之物，谦不必当君所须此物，君其以赐臣下乎？言乎者，或当君意，或不当君意，故言乎以疑之。云不拜者，为君之荅己也者，士拜国君，国君不拜，士贱故也。大夫拜国君，国君即荅拜，大夫尊故也，故云不拜者，为君之荅已拜。若然，自反命以来，尽于赐礼之等，或拜或不拜，无荅己之嫌，独此不拜为君之荅己者，自此以前，皆是彼国报君之物，賔直告事而巳，君受之而无言，故賔不拜。君有言及己者，乃拜之，拜君言也。此献是彼国君赐与己，理须拜送，是以玉藻云：凡献于君，大夫使宰，士亲，皆再拜稽首送之。又郊特牲云：大夫有献，弗亲，不面拜。为君之荅己亦此?，故郑云献不拜者，为君之荅己。若然，玉藻不亲此亲者，此因反命，故亲献也。　注士介至贱也。　释曰：郑知旅荅，士介共一拜者，君劳上介，上介再拜稽首，君荅拜。不言再拜，则君荅上介一拜矣。劳士亦如之，不言皆，则揔荅一拜矣。劳賔，君荅再拜。劳上介，君荅一拜，对賔再拜，巳是贱矣。今此士介四人共荅一拜，故云又贱也。此一拜荅臣下，则周礼大祝辨九拜，七曰竒拜是也。是以彼注云：一拜，荅臣下也。案曲礼云：君于士不荅拜。此君荅拜士者，以其新行反命，君劳苦之，故荅拜异于常也。　君使至稽首，　注以所至授之。　释曰：云礼，臣子人赐之而必献之君父，不敢自私服也。君父因以予之，则拜受之，如更受赐也者，案内则云：妇或赐之衣服，则受而献诸舅姑，舅姑受之则喜，若反赐之，则辞不得命，如更受赐。臣子于君父亦然。言此者，证此经君使宰以所献之物反赐使者，使者辞不得命，再拜稽首受之，如更受赐。云既拜，宰即以上币授之者，以其上文云执礼币授上介者，是执上币，不执下币，明知宰所执授之者是上币可知。　乃退。　注君揖入皆出去。　释曰：知君揖入皆出去者，初賔将行，君前受命讫，君揖入，揖賔介出，故知此君退者，亦反命讫，賔介出可知。　介皆至之门。　注将行至礼也。　释曰：云将行，俟于门，是出之礼。初行之时，介皆至賔门，俟賔同行。今行反又送至于门，是入之礼，故云与尊长出入之礼。　注再拜上介三拜士介。　释曰：上介是大夫，与已同?，故知再拜。士卑，与已异?，各一拜，故言三拜。士介　释币于门。　注门大至见也。　释曰：自此尽亦如之，论賔上介使还礼门神及奠于祢之事。知门是大门者，以其从外来，先至大门，即礼门神，故知门是大门也。案特牲筮时云席于门中，闑西阈外，故知此亦席于闑西阈外。知东面者，神居东面为正故也。云设洗于门外东方者，以其庙在学，设洗皆云洗当东荣，故在门外，亦在东方也。云其余如初于祢时者，初出亦释币于行，不如之者，以其初出于庙，礼文具设于行，其文略，故此云如祢时也。言如者，谓释币于祝，先入巳下，埋于西阶东是也。云出于行，入于门，不两告，告所以先见也者，出时自庙出，先见行，即告行；入时先见门，故告门。出入皆告一，故云不两告也。　乃至至脯醢。　注告，反也。荐，进也。　释曰：云筵几于室者，还以特牲、少牢，司宫设席于奥，东面，右几，但无牲牢，进脯醢而巳，以告祭非常故也。　觞酒陈。　注主人至入也。　释曰：云言陈者，将复有次也者，但云主人一献当言奠，今不言奠而言陈者，以其下仍有室老及士献，以备三献，故言陈。陈有次第之言，以其三时次第皆列于坐者也。云先荐后酌，祭礼也者，以其特牲、少牢皆先荐馔，乃后献奠于铏南，此与彼同，故云先荐后酌，祭礼也。云行释币，反释奠，略出谨入也者，必略出谨入者，出时以祷祈，入时以祠报，故不同也。　席于阼，　注为酢至于祭。　释曰：郑知祝取爵酌者，案特牲、少牢尸酢主人，祝取爵以酢主人，但此无尸，为异也。不酢于室，异于祭者，此决特牲、少牢皆于室内尸东西面受酢，此乃于外行来告反，故在阼不在室，知与正祭异也。又于正祭时有尸，尸饮卒爵，以尸爵酢主人。此告祭无尸，□爵兼奠，故别取爵以酢主人，亦异也。　荐脯醢　注成酢礼也。　释曰：此奠谓若特牲、少牢主人受酢时，皆席于戸内，有荐俎。此虽无俎，亦荐脯醢于主人之前，以成酢礼也。　三献　注室老至自酢也。　释曰：郑注丧服云：室老，家相士。邑宰。知无主妇而取士者，以其自外来，主于告，反即释奠于祢庙，故知主妇不与而取士。备三献。必知有室老与士者，以其前大夫致饔饩于賔时，使老牵牛以致之，郑注云皆大夫之贵臣，故知此亦贵臣为献也。云每献奠，辄取爵酌者，此通三献皆献，奠讫，别取爵自酢，故云辄取爵酌也。别云主人自酢者，对正祭有尸，三献皆献尸讫，尸酢主人、主妇、賔长。今此无尸，皆自酢，独云主人者，主人为首正，故举前以包后，　一人举爵。　注三献至举也。　释曰：云三献礼成者，大夫士家祭三献，特牲、少牢礼是也。云更起酒者，此欲献酬从者，不得酌神之尊，是以特牲行酬时，设尊两壷于阼阶东，西方亦如之。郑注云：谓酬賔及兄弟。则此亦当然，故知别取酒也。云主人奠之，未举者，以其下文云献从者，乃云行酬，似郷饮酒、郷射一人举觯未举，待献介、众賔后乃行酬亦然也。献从者，　注从者至君也。　释曰：知?饮于上者，案特牲礼献众賔及兄弟之等，皆?饮于西阶上，故此献从者亦于阶上可知。云不使人献之，避国君者，若正祭，虽国君亦自献，故祭统云尸饮五，君洗玉爵献卿；尸饮七，君洗瑶爵献大夫之等。若然，则告祭非常，今献从者从燕法。案燕礼使宰夫为献主，是国君不亲献，此大夫亲献，故云避国君也。　注室老亦与。　释曰：知者，案燕礼使者、劳者、在者亦与，故知此室老亦与。不言士者，文不具，亦与可知。

聘遭丧入竟则遂也。　注遭丧至则反。释曰：自此尽卒殡乃归，上陈吉行聘之事，此以下论或遭主国君丧，或聘君薨于后，或使者与介身卒，安不忘危，故见此非常之事。从此尽练冠以受，论主国君或夫人薨，或世子死，行变礼之事。云以国为体者，谓公羊传宋人执郑祭仲，使之逐忽而立突。仲以逐忽则国存，不逐则国灭，故逐忽而立突，是以国为体。但聘君主以聘国，故君虽薨而遂入，?人未告则反者，聘使至关，乃谒?人，关人入告君，君知，乃使士请事。巳入?，自然入矣。若?人未告君，君不知，使者又未入，闻主国君死，理当反矣，　不郊劳。　注子未君也。　释曰：案文公八年，天王崩，九年，毛伯来求金，公羊传曰：何以不称使？当丧未君也。逾年矣，何以谓之未君？即位矣，而未称王也。未称王，何以知其即位？以诸侯逾年即位，亦知天子之逾年即位也。以天子三年然后称王，亦知诸侯于其封内三年称子。若然，云子未君，公羊传文。但彼据逾年即位后，此据新遭父丧引之者，以其同是子未君故也。　不筵几，　注致命至神之。　释曰：不筵几，致命不于庙，决正聘设几筵也。就尸柩于殡宫者，国君虽以国为体，主聘其国，但聘亦为两君相好，今君薨，当就尸柩，故不就祖庙也。云又不神之者，以其鬼神所在曰庙，则殡宫亦得为庙，则设几筵亦可矣。但始死不忍异于生，不神之，故于殡傍无几筵也。曽子问云：君薨，世子生，告殡，殡东有几筵者，郑云：明继体也。然则寻常则殡东不设几筵，当在室内矣。　不礼賔。　注丧降事也。　释曰：云不礼者，谓既行聘享讫，不以醴酒礼賔也。　主人毕归礼。　注：賔所至飨食。　释曰：知归礼中兼有飨食者，主人有故，虽飨食亦有生致法，故主人亦归之。且下文云賔唯饔饩之受，明本并飨食亦归賔，乃就中受饔饩。若本不归飨食，空归饔饩，何顿云饔饩之受？明其时并致飨食也。　賔唯饔饩之受，　注受正不受加也。　释曰：饔饩大礼是其正，自飨食之等是其加也。　不贿不礼玉不赠。　注丧杀礼，为之不备。　释曰：云不贿者，皆据上文，谓不以束纺。不礼玉者，谓不以束帛乗皮以报享。不赠者，賔出至郊，不以物赠之也。　遭夫至君丧。　注夫人至所降。　释曰：云夫人。世子死，君为丧主者，案礼记服问云：君所主夫人、妻、大子、适妇。郑注云：言妻见大夫以下，亦为此三人为丧主也。故云君为丧主，既为丧主，是以使大夫受聘礼，不以凶接吉也。云其他谓礼所降者，谓不礼以下，不赠以上，皆阙之。遭丧至以受。　注遭丧至义也。　释曰：此经揔说上三人死，主君不得受命，故使将命于大夫。主人即大夫，故郑云此三者皆大夫摄主人也。云长衣，素纯布衣者，此长衣则与深衣同布，但袖长素纯为异，故云长衣素纯布衣也。此长衣之縁，以素为之，故云素纯也。去衰易冠者，谓脱去斩衰之服而著长衣，脱去六?九?之冠而著练冠，故云去衰易冠也。云不以纯凶接纯吉者，聘礼是纯吉礼，为君三?衰裳，六?冠，为夫人丗，浅绛也者，对三入为纁，为浅绛。云一染谓之縓者，尔雅文。案彼云：一染谓之縓，再染谓之赪，三染谓之纁也。云縓縁，三年练之受饰也，知者，引檀弓云练衣黄里縓縁。注云：练，中衣，以黄为内，縓为饰。为中衣之饰，据重服三年变服后，为中衣之饰也。此公子为母，在五服外，轻，故将为人初死，深衣之饰，轻重有异，故不同也。云诸侯之妾子，厌于父为母，不得申，权为制此服，不夺其恩也者，诸侯尊绝朞巳下无服，公子被厌，不合为母服，不夺其母子之恩，故五服外权为制此服。必服麻衣縓縁者，麻衣大祥受服縓縁，练之受饰，虽被抑，犹容有三年之哀故也。云为妻縓冠葛绖带，妻轻者，以縓布为冠，对母用练冠以葛，是葬后受服而为经带，对母用麻，皆是为妻轻故也。　传曰至不服也。　注君之至而葬。　释曰：传发问者，恠亲母与妻，其服大轻，故问之。荅云君之所不服者，以尊降诸侯，绝旁朞。向来所释，皆是主君始薨。假令君薨逾年，嗣子即位，邻国朝聘，依吉礼受之于庙，故成十七年经书邾子貜且卒。十八年邾宣公来朝，传云即位而来，见逾年可以朝他国，他国来朝，亦得以吉礼受之于庙矣。虽逾年而未葬，则不得朝人，人来朝已，亦使人受之于庙。于夫人丗子亦然，以其本为死者来故也。　聘君至则遂　注既接于主国君也。　释曰：自此尽唯稍受之，论聘者遭己君之丧，行非常之礼事。云接于主国者，谓谒?人，?人告君，君使士请事，是接于主国矣，故入境则遂也。　赴者至于馆　注未至至作讣。　释曰：未至，谓赴告主国君者也。以其本国遭丧，赴者有两使，一使告聘者，一使告主国。云未可为位者，以其赴主国之使未至，是以未可为位。受人吊礼。云衰于馆，未可以凶服出见人者，对下经赴者至，则衰而出。云其聘享之事，自若吉者，下云受饔饩之礼，故知先行聘享，乃后受礼。以其主国未得赴告，故自若吉也。　受礼，　注受饔饩也。　释曰：上文遭主国之丧，賔，唯饔饩之受，受礼亦饔饩之礼，　不受飨食。　注亦不受加，　释曰：上文遭主国之丧，云唯饔饩之受，注云：受，正不受加也。加即此飨食也。故此云亦不受加也。　赴者至而出　注礼为至事也。　释曰：云礼为邻国阙者，案襄二十三年春秋左氏传云：?孝公卒，晋悼夫人丧之，平公不彻乐，非礼也。礼为邻国阙。服注云：邻国尚为之阙乐，况舅甥之亲乎？若然，赴者至，主国君使者衰而出，则主国可以阙乐。云于是可以凶服将事者，谓主人所归礼，则賔可以凶服受之，其正行聘享，则著吉服矣，故杂记云执玉不麻是也。　唯稍受之。　注稍禀食也。　释曰：礼，君行师从，卿行旅从，从者既多，不可阙于稍食。案周礼毎云稍事，皆谓米禀，以其稍稍给之，故谓米禀为稍。　归执至?堂。　注复命至亡同。　释曰：自此尽即位踊，论使者丧还，执圭还国复命之事。云臣子之于君父，存亡同者，案礼记奔父母之丧，?自西阶，此复命于殡，亦?自西阶法，生时出必告，反必面，故云臣子于君父，存亡同也。　子即位不哭，　注将有至哭位。　释曰：云不言世子者，君薨也者，案公羊传：君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称君。案上文称世子，此文单称子，是知其君薨，故君不称某，而与此既葬同号者，以其既不得称世子，略云子而巳，故不言某。其实正法称子某，是以杂记在殡待邻国之使皆称某。云诸臣待之，亦皆如朝夕哭位者，但臣子一列，上下文唯言子，不言群臣，与子同。知如朝夕哭位者，案奔丧云奔父之丧，在家者待之皆如朝夕哭位，故知此亦然。　辩复命如聘。　注自陈至无劳。　释曰：言辩复命如聘者，上文君存时，使者复命，自陈公币巳下至赐告之等。今复命于殡所，亦尽陈之，故言辩。知无劳者，劳主君出命，今君薨，不可代君出命，故知无劳也。　子臣皆哭。　注使者至皆哭。　释曰：此据子在位哭，亦兼群臣，故郑云子与群臣皆哭。　与介入北郷哭。　注北郷至朝夕。释曰：使者?阶复命讫，不见出文，而言与介入者，以其复命之时，介在币南，北面，去殡逺，复命讫，除去币賔，更与介前入，近殡北郷哭。郷内为入，故言与介入北郷哭也。云北郷哭，新至，别于朝夕者，朝夕哭位在阼阶下西面，今于殡前北郷，故云别于朝夕也。　出袒括发。　注悲哀变于外臣也。　释曰：案奔丧云：至于家，入门左，?自西阶，东面哭，括发袒于殡东。是于内者，子故也。此使者出门，袒括发，变于外者，臣故也。　入门右即位踊。　注从臣至丧礼。　释曰：案奔丧云：袒括发于西阶东，即位踊，袭绖于序东。此门外袒括发，入门右，即位踊，亦当袭绖于序东，故郑云自哭至踊，如奔丧礼也。　若有至飨食。　注私丧至不反。　释曰：自此尽从之，论使者有父母之丧，行变礼之事。云不敢以私丧自闻于主国者，解哭于馆。又云凶服干君之吉，使者，亦取不敢解之。言衰而居，谓服衰居馆，行聘享即皮弁吉服，故不敢凶服干君之吉使也。引春秋传者，案宣八年经书夏，六月，公子遂如齐，至黄乃复。公羊传云：其言至黄乃复何？有疾也。何言乎有疾乃复？讥。何讥尔？大夫以君命出，闻丧徐行而不反，何氏注闻大丧而不反，重君命也。徐行者，为君当使人追代之。以丧喻疾者，丧犹不还，而况疾乎是也。以此言之，使虽未出国境，闻父母之丧遂行，不敢以私废王事，君使人代之可也。以此言之，明至彼所使之国，虽闻父母之丧，不反可知，是以哭于馆，衰而居，　归使至从之。　注己有至深衣。　释曰：云己有齐斩之服者，以其私丧之内，有为父斩，为母齐衰，故齐斩并言之也。云不忍显然趋于往来者，解经并使众介先衰而从之意。经云归，据反国时，兼云往者，郑意去时闻父母之丧，不敢即反，亦使众介先衰而从之，故往来并言。云在道路，使介居前者，谓去向彼国时。云归又请反命，己犹徐行随之者，此谓还国至近郊，使人请反命，君许入，犹使介居前，徐行于后，随介至国也。云君纳之乃朝服者，以其行聘之时，犹不以凶服干君之吉，使，而服吉服。知此反命时，亦不以凶服干君之吉使，而服朝服，如吉时反命矣。云出公门，释服，哭而归者，案杂记云：大夫士将与祭于公既，视濯，而父母死，则犹是与祭也。次于异宫，既祭，释服，出公门外，哭而归，亦云其它如奔丧之礼，明此亦出公门，释朝服而归。但彼祭服不可著出，故门内释服。此朝服可以著出门乃释服，为异也。云其他如奔丧之礼者，案奔丧云：至于家，入门左，?自西阶，殡东西面坐，哭尽哀，括发袒，降堂东，即位，西郷哭，成踊，袭绖于序东，绞带，反位，拜賔成踊，送賔，反位，有賔后至者，则拜之，成踊，送賔皆如初。众主人兄弟皆出门，出门哭止，阖门，相者告就次。于又哭，括发袒，成踊。于三哭，犹括发袒，成踊。三日成服，拜賔、送賔皆如初。云吉时道路深衣者，以其朝服之下，唯有深衣，庶人之常服。既以朝服，反命出门，去朝服，还服吉时深衣，三日成服，乃去之。

仪礼䟽卷第二十三