禅林妙记前集序唐释玄则

禅林妙记前集序唐释玄则

一切诸佛皆有三身。一者法身，谓圆心所证。二者报身，谓万善所感。三者化身，谓随縁所现。今释迦牟尼佛者，法身久证。报身久成。今之出现盖化身耳。谓于过去释迦佛所发菩提心，愿同其号。故今成佛亦号释迦。三无数劫修菩萨行。一一劫中事无量佛。中间续遇定光如来。以发布泥金华奉上。寻蒙授记得无生忍。然一切佛将成佛时，必经百劫修相好业。其释迦发心在弥勒后，当以逢遇弗沙如来，七日翘仰，新新偈赞，遂超九劫，在前成道。将欲成时，生兠率天，号普明菩萨，尽彼天寿，下阎浮提，现乗白象入母右胁。其母摩耶梦怀白象。梵仙占曰：若梦，日月。当生国王。若梦白象。必生圣子。母从此后。调静安泰。慈辩日异。菩萨初生。大地震动。身紫金色。三十二相。八十种好。圆光一寻。生已四方各行七步。为降魔梵发诚实语。天上天下唯我独尊。抱入天祠。天像悉起。阿私陀仙合掌叹曰。相好明了。必为法王。自恨当死，不得见佛。斯则净饭国王之太子也，字悉达多，祖号师子颊，父名净饭，母曰摩耶，代代为轮王，姓瞿昙氏。复因能事，别姓释迦，朗悟自然，艺术天备，虽居五欲，不受欲尘。游国四门，见老、病、死及一沙门，还入宫中，深生厌离。忽于夜半，天神扶警，遂腾宝马，逾城出家。苦行六年，知其非道，便依正观以取菩提。时有牧牛女人，煑乳作糜，其沸髙踊。牧女惊异，以奉菩萨。菩萨食之，气力?实，入河洗浴。将登岸时，树自低枝引菩萨上，菩萨从此受吉祥草，坐菩提树。恶魔见已，生瞋恼心，云：此人者，欲空我界。即率官属十八亿万，持诸苦具来怖菩萨，促令急起，受五欲乐。又遣妙意天女三人来惑菩萨。尔时入胜意慈定，生怜愍心，魔军自然堕落退散，三妙天女化为廮鬼。降魔军已，于二月八日明相出时而成正觉。既成佛已，观众生根，知其乐小，未堪大法，即?波罗柰国，度憍陈如等五人，转四谛法轮，此则三宝出现之始也。其后说法度人之数大集，菩萨之㑹，甚深无相之谈，神通示现之力，经文具之矣。又于一时升忉利天，九旬安居，为母说法。时优阗国王及波斯匿王思慕佛德。刻檀画㲲以写佛形。于后佛从忉利天下。其所造像皆起避席。佛摩其顶曰。汝于未来善为佛事。佛像之兴始于此矣。化缘将毕时徒厌怠。佛便告众。却后三月吾当涅槃。复记后事如经具说。然如来实身常在不灭。故法华云。常在灵鹫山及余诸住处。今生灭者是佛化身，为欲汲引现同其?，所以受生；复欲令知有为必迁，所以示灭。又众生根熟所以现生，众生感尽，所以现灭。佛涅槃后，人天供养起诸宝塔。又大迦叶召千罗汉结集法藏，阿难从鏁须入，诵出佛经，一无遗漏。如瓶泻水，置之异器。一百年外，有铁轮王，字阿输柯，亦名阿育，役御神鬼。于一日中，天上人间，造八万四千舍利宝塔。其佛遗物，衣钵杖等及诸舍利，神变非一。逮汉明感梦，金躯日佩，丈六之容，一如释迦本状。又吴主孙权烧椎舍利，无所变坏，爰及浮江石像，泛海瑞容。般若冥力，观音密验。别记具之，事多不录。