答王衞军问

答王衞军问

谢灵运问曰。由教而信。而无入照之分。则是暗信圣人耶。若暗信圣人。理不关心。正可无非圣之尤。何由有日进之功。

答曰。颜子体二。未及于照。则向善已上。莫非暗信。但教有可由之理。我有求理之志。故曰关心。赐以之二。回以之十。岂直免尤而已。实有日进之功。

问曰。暂知为假知者。则非不知矣。但见理尚浅。未能常用耳。虽不得与真知等照。然宁可谓无入照之分耶。若暂知未是见理。岂得云理暂为用。又不知以何称知。

答曰。不知而称知者。正以假知得名耳。假者为名。非暂知如何。不恒其用。岂常之谓。既非常用。所以交赊相倾。故谏人则言政理。悦已则犯所知。若以谏时为照。岂有悦时之犯。故知言理者浮谈。犯知者沈惑。推此而判。自圣已下无浅深之照。然中人之性有崇替之心矣。

问曰。教为用而累伏。为云何伏耶。若都未见理专心暗信。当其专心唯信而已。谓此为累伏者。此是虑不能并属此则彼废耳。非为理累相推。能使累伏也。凡厥心数。孰不皆然。如此之伏。根本未异。一倚一伏。循环无已。虽复弥久。累何由灭。

答曰。累伏者属此则废。彼实如来告。凡厥心数孰不皆然。亦如来㫖。更恨不就学人设言。而以恒物为讥耳。譬如药验者疾易痊。理妙者吝可洗，洗吝岂复循环，疾痊安能起灭？则事不侔，居然已辨。但无漏之功，故资世俗之善，善心虽在五品之数，能出三界之外矣。平叔所谓冬日之阴，辅嗣亦云，逺不必?，聊借此语以况入无，果无阻隔。灵运白一悟理，质以经诰，可谓俗文之谈。然书不尽意，亦前世格言。幽僻无事，聊与同行道人共求其衷。猥辱髙难，词徴理析，莫不精究。寻览弥日，欣若暂对，辄复更伸前论，虽不辨酬释来问，且以示怀耳。海峤岨迥，披叙无期，临白增怀，眷叹良深。谢灵运再拜。