孝思亭记虞集

孝思亭记虞集

国子伴读在平梁生为予言其邑之善士曰张氏兄弟，以孝友称，扵郷作亭于先茔之左，手种松栢，郁郁成林。为请于监察御史周君景逺，得大书孝思二字以表其处，而求文以为记。予甞闻之，古之君子之为礼也，盖无墓祭。夫祭者之于鬼神也，求诸隂阳之义备矣。墓也者，遗体之所藏也，苟于是乎求之，岂不可哉？而古之君子之为礼也，而墓无祭者，何也？凡有国有家者，必有寝有庙。庙所以祭，而墓非祭所也。有庙者必有主，主之始立也，三祭以虞之，归必奉诸其庙，?时祀之，曰：是神明之所依也。有祢之庙者，自己之兄弟子孙皆至焉。有祖之庙者，自父之昆弟子孙皆至焉，有曽祖之庙者自祖之兄弟子孙皆至焉，有髙祖之庙者自曽祖之昆弟子孙皆至焉，有大宗之庙者凡族之昆弟子孙莫不至焉者矣，是合族之大法也。而近世士大夫家庙主之制或未之考，一再传之后，昧于世次者或有之矣，况于民庶者乎。是固君子之所深。嗟夫。古之不可复也。然幸而犹有一焉。今中原之地。平衍温厚。故其为茔兆也。髙曽而下，凡子孙皆得以次祔葬。?时上冡，则犹得以知其处。此为某亲，此为某亲。拜于墓下者。孰为某亲之子。孰为某亲之孙。盖深有维持族姓之意焉。后之君子，苟以义起礼，则墓亭之设，固在所不废也。张氏兄弟拳拳于墓亭之意，岂非知本者乎？其以孝友称于郷也冝矣。张氏兄弟三人，曰通甫，曰钦甫，曰君甫。张氏之后必有显者，其自此三子者始欤。