国语

国语

韦氏解

昭王问于观射父曰：周书所谓重黎实使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？

对曰：非此之谓也。古者民神不杂，民之精爽不?贰者，而又能齐肃衷正，其知能上下比义，其圣能光逺宣朗，其明能光照之，其聦能听彻之。如是则明神降之。在男曰觋，在女曰巫，是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、髙祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容皃之崇、忠信之质、禋洁之服，而敬恭明神者以为之祝。使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位，坛场之所，上下之神，氏姓之出，而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官，谓之五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。

及少皥之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮干祀，而不知其福。烝享无度，民神同位，民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相㑴渎，是谓绝地天通

其后，三苗复九黎之德。尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏、商。故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。其在周，程伯休父其后也。当宣王时，失其官守，而为司马氏。宠神其祖，以取威于民，曰重实上天，黎实下地，遭世之乱，而莫之能御也。不然，夫天地成而不变，何比之有？

子期祀平王，祭以牛俎于王。王问于观射父曰：祀牲何及？对曰：祀加于举。天子举以大牢，祀以会；诸矦举以特牛，祀以大牢；卿举以少牢，祀以特牛；大夫举以特牲，祀以少牢；士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以鱼。上下有序，民则不慢。

王曰：其小大何如？对曰：郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。王曰：何其小也？对曰：夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大。是以先王之祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、万官、亿丑、兆民，经入畡数以奉之，明德以昭之，龢声以听之，以吿徧至，则无不受休。毛以示物，血以吿杀，接诚拔取以献具，为齐敬也。敬不可久，民力不堪，故齐肃以承之。

王曰：刍豢几何？对曰：逺不过三月，近不过浃日。王曰：祀不可以已乎？对曰：祀所以昭孝息民，抚国家，定百姓也，不可以已。夫民气纵则底，底则滞，滞久不震，生乃不殖。是用不从其生，不殖不可以封。是以古者先王日祭、月享、时类，歳祀，诸矦舍日，卿大夫舍月，士庶人舍时。天子徧祀群神，品物。诸矦祀天地三辰及其土之山川，卿大夫祀其礼，士庶人不过其祖。日月会于龙?，土气含收，天明昌作，百嘉备舍，群神频行，国于是乎烝尝，家于是乎尝祀。百姓夫妇择其令辰，奉其牺牲，敬其齍盛，洁其粪除，慎其采服，禋其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺辞，以昭祀其先祖，肃肃济济，如或临之。于是乎合其州乡朋友婚姻，比尔兄弟亲戚。于是乎弭其百苛，妎其谗慝，合其嘉好，结其亲暱，亿其上下，以申固其姓。上所以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；诸矦宗庙之事，必自射其牛；刲羊击豕，夫人必自舂其盛。况其下之人，其谁敢不战战兢兢以事百神？天子亲舂禘郊之盛，王后亲缲其服，自公以下至于庶人，其谁敢不齐肃恭敬，致力于神民，所以摄固者也。若之何其舍之也？

王曰：所谓一纯、二精、七事者，何也？对曰：圣王正端冕，以其不违心，帅其群臣，精物以临监享祀，无有苛慝于神者，谓之一纯。玉帛为二精，天地民及四时之务为七事。王曰：三事者何也？对曰：天事武，地事文，民事忠信。王曰：所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民，经入畡数者，何也？对曰：民之彻官百，王公之子弟之质，能言能听彻其官者，而物赐之姓，以监其官，是为百姓。姓有彻品十，于王谓之千品。五物之官陪属万，为万官。官有十丑，为亿丑。天子之田九畡，以食兆民，王取经入焉，以食万官，

鬬且廷见令尹子常，子常与之语，问蓄货聚马。归以语其弟曰：楚其亡乎？不然，令尹其不免乎？吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉，殆必亡者也。

夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用。国马足以行军，公马足以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货马邮则阙于民，民多阙则有离畔之心，将何以封矣？

昔鬭子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一东，糗一筐，以羞子文。至于今，令尹秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：人生求富，而子逃之，何也？对曰：夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在。至于今处郧为楚良臣，是不先恤民而后已之富乎？

今子常先大夫之后也，而相楚君，无令名于四方。民之羸餧，日日已甚，四境盈垒，道殣相望，盗贼司目，民无所放。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待？

夫民心之愠也，若防大川焉，溃而所犯必大矣。子常其能贤于成、灵乎？成不礼於穆，愿食熊蹯，不获而死。灵王不顾于民，一国弃之，如遗迹焉。子常为政而无礼不顾，甚于成、灵，其独何力以待之？期年，乃有柏举之战。子常奔郑，昭王奔随，

吴人入楚，昭王出奔，济于成臼，见蓝尹亹载其孥。王曰：载予。对曰：自先王莫队其国，当君之世而亡之，君之过也。遂去王。王归，又求见王，王欲执之。子西曰：请听其辞，夫其有故。王使谓之曰：成臼之役而弃不谷，今而敢来，何也？对曰：昔瓦唯长旧怨，以败于柏举，故君及此。今又效之，无乃不可乎？臣避于成臼，以儆君也，庶悛而更乎？今之敢见，观君之德也。曰：庶惧而鉴前恶乎？君若不鉴而长之，君实有国而不爱臣，何有于死？死在司败矣。唯君图之。子西曰：使复其位，以无忘前败。王乃见之。吴人之入楚，楚昭王奔郧。郧公之弟怀将杀王，郧公辛止之。怀曰：平王杀吾父，在国则君，在外则雠也。见雠弗杀，非人也。郧公曰：夫事君者，不为外内行，不为丰约举，茍君之尊卑一也。且夫自敌以下则有雠，非是不雠。下虐上为杀，上虐下为讨，而况君乎？君而讨臣，何雠之为？若皆雠君，则何上下之有乎？吾先人以善事君，成名于诸矦，自鬭伯比以来，未之失也。今尔以是殃之，不可。怀弗听，曰：吾思吾父，不能顾矣。郧公以王奔随。

王归而赏及郧怀。子西谏曰：君有二臣，或可赏也，或可戮也。君王均之，群臣惧矣。王曰：夫子期之二子邪？吾知之矣。或礼于君，或礼于父，均之不亦可乎？

子西叹于朝。蓝尹亹曰：吾闻君子唯独居思念前世之崇替，与哀殡丧，于是有叹，其余则不。君子临政思义，饮食思礼，同宴思乐，在乐思善，无有叹焉。今吾子临政而叹，何也？子西曰：?闾能败吾师。?闾即世，吾闻其嗣又甚焉，吾是以叹。

对曰：子患政德之不修，无患吴矣。夫?闾口不贪嘉味，耳不乐逸声，目不淫于色，身不怀于安，朝夕勤志，恤民之羸。闻一善若惊，得一士若赏，有过必悛，有不善必惧，是故得民以济其志。今吾闻夫差好罢民力以成私，好纵过而翳谏，一夕之宿，台榭陂池必成，六畜玩好必从。夫先，自败也已，焉能败人？子修德以待吴，吴将毙矣。

王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：楚之白珩犹在乎？对曰：然。简子曰：其为宝也几何矣？

曰：未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞以行事于诸矦，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业。又能上下说乎鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲，金木竹箭之所生也，龟珠、齿、角、皮革、羽毛，所以备赋用，以戒不虞者也，所以共币帛，以宾享于诸矦者也。若诸矦之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸矦，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝焉？圉闻国之宝六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧不，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽，足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。

惠王以梁与鲁阳文子，文子辞曰：梁险而在北境，惧子孙之有贰者也。夫事君无憾，憾则惧偪，偪则惧贰。夫盈而不偪，憾而不贰者，臣能自夀也，不知其它。纵臣而得以其首领以没，惧子孙之以梁之险，而乏臣之祀也。王曰：子之仁，不忘子孙，施及楚国，敢不从子？与之。鲁阳子西使人召王孙胜，沈诸梁闻之，见子西曰：闻子召王孙胜，信乎？曰：然。子髙曰：将焉用之？曰：吾闻之，胜直而刚，欲寘之境。

子髙曰：不可。其为人也，展而不信，爱而不仁，诈而不知，毅而不勇，直而不衷，周而不淑，复言而不谋身，展也。爱而不谋长，不仁也。以谋葢人，许也。彊忍犯义，毅也；直而不顾，不衷也；周言弃德，不淑也。是六德者，皆有其华而不实者，将焉用之？

彼其父为戮于楚，其心又狷而不洁。若其狷也，不忘旧怨，而不以洁悛德，思报怨而已。则其爱也足以得人，其展也足以复之，其诈也足以谋之，其直也足以帅之，其周也足以葢之，其不洁也足以行之。而加之以不仁，奉之以不义，蔑不?矣。

夫造胜之怨者，皆不在矣。若来而无宠，速其怒也。若其宠之，毅贪而无猒。既而得入，而曜之以大利，不仁以长之，思旧怨以修其心，茍国有衅，必不居矣。非子职之，其谁乎？彼将思旧怨而欲大宠，动而得人，怨而有术。若果用之，害可待也。余爱子与司马，故不敢不言。

子西曰：德其忘怨乎？余善之，夫乃其宁。子髙曰：不然。吾闻之曰：唯仁者，可好也，可恶也，可髙也，可下也。好之不偪，恶之不怨，髙之不骄，下之不惧，不仁者则不然。人好之则偪，恶之则怨；髙之则骄，下之则惧。骄有欲焉，惧有恶焉。欲恶怨偪，所以生诈谋也。子将若何？若召而下之，将戚而惧；为之上者，将怒而怨。诈谋之心无所靖矣。有一不义，犹败国家，今壹五六而必欲用之，不亦难乎？吾闻国家将败，必用奸人而嗜其疾味，其子之谓乎！

夫谁无疾眚？能者蚤除之。旧怨灭宗，国之疾眚也。为之关籥蕃篱而逺备闲之，犹恐其至也，是之为日惕。若召而近之，死无日矣。人有言曰：狼子野心，怨贼之人，其又可善乎？若子不我信，盇求若敖氏，与子于子晳之族而近之，安用胜也？其能几何？

昔齐驺马繻以胡公入于贝水，邴歜阎职戕懿公于囿竹，晋长鱼蟜杀三郤于榭，鲁圉人荦杀子般于次。夫是谁之故也？非唯旧怨乎？是皆子所闻也。人之求多闻善败以鉴戒也。今子闻而弃之，犹蒙耳也。吾语子何益？吾知逃而已。

子西笑曰：子之尚胜也。不从。遂使为白公。子髙以疾间居于蔡。及白公之乱，子西、子期死，叶公闻之，曰：吾怨其弃吾言，而德其治楚国。楚国之能平均以复先王之业者，夫子也。以小怨寘大德，吾不义也。将入杀之，帅方城之外以入，杀白公而定王室。葬二子之族。