小学攷序

小学攷序

六艺者，小学之事，然不可尽之于小学也。夫九数之精，至于推步天运，冥测乎不得目睹之处，遥定乎前后千百载不接之时，而不迷于冥，　不差于毫末，此术家之至学，小子所必不能也。夫六书之微，其训诂足以辨别传说之是非，其形音上探古圣初制文字之始，下贯后世迁移转变之得失，此博闻君子好学深思者之所用心，小子所不能逮也。至于礼乐，则固圣贤述作之所愼言尢，不得以小学言矣。然而谓之小学者，制作讲明者，君子之事既？成而授之，使见闻之端于幼少者，则小子所能受也。今夫行万里穷山海者，纪其终身之所履，艰危劳苦之所仅获，以告于居不出于室中者，可以一日而尽得也。夫小学者，固亦若是而巳。秀水朱锡鬯检讨尝作经义攷，载说经之书既备而不及小学。今南康谢蕴山方伯以为小学实经义之一端，为论经始肇之事，且礼乐则言之大广，射御则今士所不习，九数则诚术家专门之所为，惟书文固人人当解，学者须臾不能去，非专门之事也。前世好古之儒，固多究心于斯，至于今日，其书既众，或因旧闻而增深，或由创得而遇古，虽其闲粹駮浅深，为者或不必尽同，然而彼皆欲自为其艰危劳苦，而授小子以逸获之道，其人其志，固皆不可泯也。因辑汉以来言文字训诂形音之书，至于今日英才博学所?，举载于编，凡若干卷，名之曰小学攷，以补朱氏之所未僃。其言笔埶八法者，乃弃不录，以其无关于经学也。攷成，以其书示某，某诚嘉方伯有不遗众善采辑之美意，又以为能尽大人君子之心，乃能授其教于小子。方伯之用心如此，异日助成　国家礼乐之修，其亦有望也与。嘉庆三年八月，桐城姚某序?择正宗序

天下术家之言，必首以太岁为重，余术皆由太岁而生者也。有问于余者，曰：古太岁之法，因于岁星，岁星居所次辰，则太岁居辰之所合。星与太岁顺逆行异，而合辰无贷。岁星岁一辰而微速，久则过辰，故有龙度天门之法，则太岁应之，百四十四年而超辰焉。自汉后太岁失超辰法，是岁星太岁所居，辰不与合也。而术者以推吉凶。犹能验乎。余曰。验也。夫吉凶生乎气。气生乎神。神生乎人心。夫太岁非有形也。为天之君神。夫人心所向者则君也。今天下九州人。人心所执为太岁在是辰者。则太岁在是辰矣。人心之所不超。则亦神之所不超。故以验吉凶可也。虽然，又有道焉，天之道神而不可尽测，其气时而至，时而不至。今夫盛暑南向，宐受气热矣，而累日北风，析析而凉者有之；隆冬北向，宐受气寒矣，而累日南风，煦煦以温者有之。故天气时而不至。虽以古测太岁之术甚密，而吉凶不必验也。其气时而至，虽以今测太岁术甚疏，而吉凶未尝不验也。君子知其不可拘，干禄不回，不失吾理，而于术家之言，亦不必故违其大忌而已。吾郷章淮树观察多术艺，兼通形家，日者之言，究心为一书，曰?择正宗以视余，俾为之序。余不能尽通其说，而推淮树著书之心，欲以为人利而祛其害，其志甚美。乃以余夙所持论书以为之序云。