安民䇿第四

安民䇿第四

天之生人，有耳焉，则声入之矣；有目焉，则色居之矣；有鼻焉，则臭昏之矣；有口焉，则味壅之矣。耳之好声亡穷，金石不足以聴也；目之好色亡穷，黼黻不足以观也；鼻之好臭亡穷，鬰鬯非佳气也；口之好味亡穷，太牢非盛馔也。苟不节以制度，则匹夫拟万乗之富，或未足以厌其心也。故周礼大司徒之职，施十有二教。其九曰以度教节，则民知足，谓以法度教民，使知尊卑之节，则民之?用虽少，自知以为足也。又以保息六安万民，其六曰同衣服，谓民虽有富者，衣服不得异，皆深衣而巳，则贫者安也。自周纲觧结，礼乐崩壊，商贾大者衣必文采，食必粱肉，因其富厚，交通王侯，力过吏执，以利相倾，千里㳺敖，冠盖相望，乗坚策肥，履丝曵缟，兼并豪党之徒，以武断扵鄊曲。宗室有土，公卿大夫以下争于奢侈，室庐舆服僣于上无限度，而贪人恣行矣。凡风俗之?以薄，狱讼之?以繁者，民贪故也。惟人之养生，岂甚相逺㢤？食虽丰，不过数人之榖也；衣虽厚，不过数人之帛也。一夫之田，五畒之桑，亦足以自为矣。然有粟腐仓而甚扵饥，钱朽贯而甚扵贫，蔵奸挟诈，昼争夜夺，如盗贼之为者，有由然也。天下之材，其大者可室也；天下之寳，其贵者可器也。天下之织，其巧者可衣也；天下之畜，其珍者可食也。骏可乗也，良可御也，郑衞之哇可乐也，燕赵之羙可妃也。昏姻之际，賔客之接，丧之有具，祭之有品，以多为贵，以奢为礼。妇人婢子，愚夫小儿，爱乐称诵，习以为俗。如是，虽穷天地之产，安能以济一民之欲㢤？故其甚富而贪不可熄也。以此，细民亦务相师法，或有罄一年之蓄而费扵数刻，冐死亡之辟而资扵宴好，善士?不能化，齐斧?不能威。其故非他，耻不若人也。如使上下有等，奢侈有制，在埶则尊，无列皆贱，富不得独文，贫不得独质，万金之居，与下户为伍，则饱食之余，无?复用，庶乎㢘让可兴，而和平可致也。