性情

性情

性贵乎静，故性变而不可太易。情患乎烦，故情?而不可太早。太早则伤和，太易则伤中。反中和则隂阳缪，损民夀而物多疵疠。是故圣人之隆治也，仁以厚人性，义以莭人情，是?以隂阳和而遂生物者也。礼教二十而冠者，盖以其神盛而可以用思虑也。教三十而娶者，盖以其气充而可以胜配耦也。故古之君子，观隂阳而?以知其情性之得失，观情性?以知圣人之道行否，然后以其得失究其本末，相与人主起天下之病癖。虽伊尹匹夫之贱，而犹曰匹夫匹妇，有不被尧舜之泽，?巳推而纳诸沟中，甞五就桀，五干汤而不沮，其以天下自任，如此之勤也。今天下之民。方髫鬌未剪。而以利害相欺。父母则?之。唯其奸巧之不早也。仅童而男巳室女巳家过之则滛奔。是不亦性变之太易乎。情?之太早乎。将不有?伤乎。欲世蹈中和。则何异乎适胡而南辕。其安䏻至之也。吾观隂阳缪，则寒暑风雨庸有及时，百榖种植，未始不疾其人，则毙夭者丗甞多有，而仁夀者寡焉，适见情性失之之效也。人失情性既如此也，而圣人之道行也，岂曰至乎？谟者尚曰天下甚寕，是亦䛕也。而嚚嚚不肯知其失，操其本为人主起天下之病，则又奚贵其当时者。古语曰：日中则熭，操刀则害。言适用扵当时也。?伊尹始穷贱之不暇，彼欲适用，岂当用邪？而伊尹为之。今乘适用之时，摄当用之柄，而不肯为之，不亦为伊尹媿乎？