洗心水禅师语录序

洗心水禅师语录序

昔在混沌，淸气未升，浊气未沉，五色未分，游神未灵。中有其物，??而性存，谓之太始，乃元胎之母也。其数为一，一为太极，乃森罗万象之主，是以天得一以淸，地得一以?，时得一以行，物得一以生，人得一以灵。灵之为言也，萃参天两地之精华，五行四象之微奥，六爻八卦，从无一毫遗漏，在贤不增，在愚不减，岂非人生本来面目乎。何古之为黄为帝为王，仅得之羲黄尧舜禹汤文武也哉。所为性觉妙明要惟本觉明妙，而圣贤婆心与道教而俱起也。三代而还，世衰道微，然有孔子至圣生于其际，不难教聋瞆化愚顽。柰生不逢时，道大莫容，兼以杨墨塞路，退而惧作春秋十六字之心传，仅存之邹鲁布衣间矣。虽其后祥光有现，其如圣人生而未出焉，何也。甚矣，秦火一焚，性命渊源荡然扫地。历代先儒虽有论说，非谬则僻，如杨子之太?羲之之龙蛇，沈宋之应制犹之纵皮毛巳。由汉?而至于鿄武之时，西来逹磨有?指人心见性之一宗，大有发明乎。元始之㫖，时人鲜不以异端讥之，安保美珠不混于鱼目乎。竟有置自有之寳，徒索荣贵于楮墨诵读中，一时得其揣摩，自谓风云聚会，高车四马，淸尘除道。人咸争羡曰：此大丈夫之所为也。余独曰否，大丈夫者，天不能葢，地不能载，矫矫乎，出诸万物之上。天子不得臣，诸侯不得友。其于我生之初，不?一尘，不隔一线，此之谓大丈夫。余是求之三秦，卒未一觏焉。近闻马九有一和尙，人言舍家资而不贪，弃佳冶而不恋，矢愿出世落发，秉戒于北，受法得悟于南禅，游至此穿崖作洞修证因果。诚得鸡育凤凰马产麒麟之祥，因号瑞岩禅师，永邠绅衿??咸宗仰焉。余故就谒，容貌端严，门风峻峭，举动威仪实具四八妙相，竖拂杖喝无非西来大意允矣，当世之指南也。余故?心教下。师以平生语录示余，余乃三复阅之，如?门之金丹，释氏之圆觉，儒家之太极，一以贯之矣。?其宗?，虽嗣临济，而全体大用，若云门之北斗藏身，曹洞之君臣道合，沩仰之父子一家，法?之曹源一滴，靡不左宜右有诸子百家。其㤗山撮土，大海滴勺也，巳岂非一时之大丈夫得其本来全面目至是乎。况其行脚与佛祖同愿，于是乘不分上下，根不闻钝敏，皆欲提登彼岸而后巳。其如智慧，为父方便，为母法喜，为妻者同?异?。大抵因病施药，等身裁衣。倘非有悟于鸡寒上?，鸭寒下水，终不能明其教之异同者矣。余是泳游其普惠，亦惟洗头于长江巳耳，亲切乎，痛痒亦惟揩背于桑榆巳耳。庻几乎折花闻香，担水?月，瞻云拜恩也。虽然说食未必能饱，画饼焉能充饥，余故下愚惷顽经秋蒲?，鲜不为镜花水月也几希。

康熈岁次丙寅年月应三阳

?进士出身翰林院庻吉士王吉相顿首拜撰