答许隐士

答许隐士

来书有倐领答，峭然手札阅，不觉心地豁然。其于西来大意，若揭肺腑而示之，何幸得遇斯旨？又云：此?大事，岂凡流能解？果凡圣同宗而千圣难识者欤？乃至不才，亦自谓血性男子、宗门间气师，可携带以同面世尊之说。山僧谓居士之言似非昔时之志，可以语禅矣！居士昔时留神?理，以生灭心修持，故山僧不欲启口。若以?理论，羡?者固多、错悮者亦多、修而未成者更多，?山僧亦曾被他牵绊过来。及至看破他家修持究竟处，不过将妄?存想固形，或止深山，或游海岛，或谒上帝，?尽还堕轮?。既是妄?存想，纵饶炼得形神俱妙，透石穿金，白日飞升，寿千万岁，总是瓮里精灵，那有个出头日子？幸得山僧知非前进，犹虑惑误后人，因有仙道方术之问，备载正邪。至若未?之中，槖籥之妙，金木合并之机，声?俱无之旨，人藏天，天藏人，固不离隂阳消息、理气象?、主宰流行以立极，自然见精忘神，久生超生。若必据可指陈?棙以行持，易堕空落外，不堪种草。居士必将从前者些知解尽情抛却，向空空洞洞没捞摸□把捉处抱个疑团，久久于禅自有契悟处。但禅如大海，涵天浸地，随人?量，各见充满。居士既谓心地豁然，云何复有此?大事？岂凡流能解？果凡圣同宗，千圣难识之疑，只此一疑，便不豁然也。居士还从?疑处叅看，如何是凡圣所同之宗？千圣因甚难识？难识底是个甚么？透得??头，自知本命元辰落处，才教是血性男子、宗门间气，不劳弹指面见世尊，又何必山僧携带？