越车

越车

越无车。有游者得车于?楚之郊。辐朽而轮败。輗折而辕毁。无所可用。然以其乡之未尝有也。舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之。以为车固若是。効而为之者相属。他日?楚之人见而咲其拙。越人以为绐巳不顾。及㓂兵侵其境。越率敝车御之。车壊大败。终不知其车也。学者之患亦然。圣人之道，离之为礼乐政教、法度文章，合之而为性命之原，仁义之统。其事业在诗书，其功用在天下，粹而全，大而正，确乎其无不具也。不幸而败于私欲，折于异端，昧于众人之不知，窒于学者之多?。于是世各以资之所近为道，愿者以小慈为仁，刚者以严刻为义，能言者溺于言而不求于所不言，嗜名者以诡僻立事，而未尝要之于至理。人人莫不自谓得圣人之全，而圣人之大全卒为天下裂。譬之摧辀㫁毂之车，置而不用，犹或可以欺世，茍责之以任当世之重，其不偾人之事㡬希！故人不知学，足以害其身，而不能祸天下。学不知道而多才能。其为害也大矣。是以学以知道为贵。知道以识其大全为贵。存之于心。体之于身。见之于事。而著于言。一以圣贤为师。少有未至。自视凛然。若耳目手足之不完也。恒以为巳忧。则为善学矣。挟其易成之技，而不求道之大全者，皆敝车?也。仙居陈宪直与其同姓之友子颕，奉其县大夫之命，谒予山中，将率俦軰从予以为学。予固求圣人之全而不得者，自度不堪师人，且今学校之所学者，将以为道乎？将以为进取之计乎？抑将以任当世之重，而推所得以及人乎？如止以期进取，则无用吾言矣。茍志乎行道以及人，舎圣贤将谁师哉？而奚取于吾徒也。夫所慕者圣贤也，所法以自期者亦圣贤也，则其行事㡬于道也必矣。舎圣贤之不师，而仆仆焉求吾徒之愚者而师之，吾惧宪直、子颕之为善学者咲也。虽然，观其细可以知其大。于吾徒也犹不之遗，而况圣贤之道乎。然则宪直、子颕之取善也周矣，其所慕者，殆非进取而巳也。不惟进取利禄之慕，而以道为归。余虽鲁且病，固将以宪直、子颕为友。于其别而去也，欲无说得乎。