有宋福建莆阳黄仲元四如先生文藁卷之壹

有宋福建莆阳黄仲元四如先生文藁卷之壹

夣笔记

丙戌岁夏五八日午漏三刻，后学黄天叟渊课儿讲易罢，坐而假寐，夣一神人坐于龛，谛视之，吾夫子燕居像也。亟再拜稽首。子曰：女来前，吾授女笔二。渊敬受，又拜。子曰：勿拜。退怀其一，窥其一，围径三寸许，渍墨浓甚，䄂而请业于夫子。偶角丱来觅句，遂觉惊喜相半。廼自占曰：笔者，述也，述事而书之者也，其斯文之祥乎！吾夫子笔绝于获麟，今一千八百年矣。当时?里弟子贤哲七十七人，此笔奚不授？孟子车而后，五季而上，岂无大儒，此笔奚不夣？夫子尝谓文王既没，文不在兹乎？必如吾夫子而后以斯文为已任。夣者夫人所有，而圣人之夣与夫人不同。吾夫子旧尝夣见周公于斯文，闻而知之乎哉。必如吾夫子而后精神心术与周公胥契于寤寐之间，渊于斯文，未闻万分一世古人今思执笔从二孺子后不可得，安敢歩趋吾夫子。虽然，吾夫子所以授笔于渊者何？春秋感麟而作，作起于获麟，则笔止于所起。春秋经也，续之僣？或书帝正月，或书阳正月，皆叛经者。然获麟以后之史，犹可得修乎？汉司马子长史记，始黄帝，终麟止，而十二国世表起成周共和庚申以上传疑矣。班孟坚专志西汉史，而秦伯莽盗世经㣲，寓书法廼以更始帝著纪宜削，迁、固而下无讥焉。唐陈伯玉自汉武迄唐为后，史记未及，竟亦不传。宋邵尧夫皇极经世书上稽唐尧受命甲辰，为编年谱，黜吕娥姁，进孺子婴以土，后魏附梁以字，文周附陈，夫岂无见？而书少帝恒山王，书曹魏接献帝，或者疑焉。张敬夫经世纪年夏少康出处复国甚悉。所假立惠帝子，不得纪元，关渉世运稍大，而最可议者，山阳公尚存，即绝汉而予蜀。司马君实先约战国至秦二世，如左氏体，名为通志，后作通鉴，刘道原之力居多，而是非予夺，一出光手。秦以前或即通志也。举要历、稽古录、歴年图，俱助此书之不及。其曽孙伋经纬离析图，又惟与两汉、西晋、隋、唐以一綂。然一綂与正綂异。一綂而正者，若唐、虞、夏啇周，其次汉唐与宋，若西晋若隋，虽一而未正。朱元晦纲目于始皇二十六年大书而不分注意谓前亡后系，朝觐皆归，即为正綂，当送一难。左氏传终鲁悼之四年，实周贞定王之五年也。繇贞定王戊寅，距威烈王丁丑，六十载间，于史阙如此，大欠事。吕伯恭以鲁史、左氏、国䇿、史记、说苑诸书修之，曰：大事记上接西狩，下止征和，系楚义帝，系高后，一失一得，识者自识。然于周鲁七国事迹疎畧，此史之所以不可不修，继周者百世可知。或者吾夫子授笔之意，其在兹乎。虽然，史未易修也。乹坤未毁，老身长在，无忧衣食乱其心，此夣决不贫负。独念家无屋壁之藏，世多遗轶之书，畜眼未见，下笔恐未精妙。惟吾夫子隂隲之，俾昌斯文，又昌我后之人。渊遂次前语为夣笔记。

渊旧读一书，记夫子作孝经时，簮笔拜北辰，老忘所出。何休序公羊传曰：孔子有云：吾志在春秋，行在孝经。此二经者，夫子二笔与？孝经当时授之子舆，而春秋笔削，子夏不能賛一辞。朱元晦谓：孝经曾氏门人所记，若以为夫子自著，可?之尤。吾乡郑渔仲又疑夫子所取鲁史之笔，适至获麟时，欲修之而未及修。然非与后乎此，复夣夫子记问此事。记成之明日。渊敬䟦