教忠祠禁

教忠祠禁

周官以鄕三物教万民，以鄕八?纠之。闾胥掌觥挞罚之事，惟学校射飮，罚用觥挞，则施于庶民为多。古者大宗小宗，皆有收族之责，而仕者禄皆足以仁其族，故教可行。荆楚、吴越聚族而居，皆有宗祠。而自吴郡范氏而外，宗法无一行者。饥寒之不恤，而责以过愆，故其心不服，而势亦不能行。凡兹祠田，皆余孤行远游，疾病屯邅，敝精神于蹇浅之文术以致之者，尽以归祠，以岁入十之三供祠墓，遵先君遗命也。忆先兄疾革，命二支子姓下逮曾元，始得异居同财，及吾之身，而不能禁其分析，毎黙以自伤，故用祭田经费所余以合之，凡婚嫁丧疾不能自给者，使得取分焉，而立祠禁，违者挞之，以不资其乏困为罚，且禁不得入祠以断事。公不乐，有此后人，亦非先兄与余之族?也，戒之，愼之。孔子论?罚之原，起于不孝，不孝生于不仁，不仁生于丧祭之礼不行。祭者，丧之哀慕不能忘，而申之以追养者也。丧礼而不行，则人道息矣。周官之法，不睦不姻，不任不恤，皆有?焉。今吾于子孙，不敢求以人道之备也，惟丧礼必大为之防而已。亦不敢责以丧礼之全也，惟入宿于内，则闲不得逾而已。古者三年之丧，非殡奠葬祭，夫妇不相见。贫家米盐琐细，势必相关。惟宿必于中门之外，相语必以昼，不得入房室，犯者不许入祠，挞四十。婚嫁丧疾费皆不给。古者期大功并三月，不御于内，礼废既久，人性日漓。今酌定期三月、大功浃月，犯者不许人祠，挞三十。丧疾费不给。

父母忌辰前五日，率子孙与奠者斋宿外寝，祖父母、伯叔父兄弟三日，高曾二日。荐新，俗节亦如之。以不洁之身而对鬼神，罪莫大焉。挞罚与期大功犯礼者同。吴郡范氏宗法行之七百余年，鄕人有以事争辨者，不之公庭，而之文正祠堂。宗子虽襁褓，正位于上。掌祠事者四人，奉之，苟不直，虽诸父诸祖父行解衣伏地，受朴以谢鄕人，故子孙奕世无受官刑者。此虽其家法之明，抑亦文正忠宣德行勋庸，有以大服众志，而仪式于后昆也。余碌碌竟世闲居，亦不自知其非，但毎拜断事公于正学祠，则身心怵然，自愧其鄙薄，故粗立祠禁。子孙有犯者，宗子及房长缚至祠右，敦崇堂，挞如数，随注籍，罚必行，不许入祠。有桀骜不服罪者，即抱祠禁质于公庭，以不孝治罪。

古者既葬君大夫，父之友，食之梁肉不辟。今酌定三年之丧，期不飮酒食肉，期之丧浃月，大功终月，违者挞二十，罚不行。

先王制礼，小功缌麻，食肉飮酒不禁御，内无明文，以期大功准之，亦宜终月。姑姊妹之子女，恩非甚亲也，然姑姊妹方痛不欲生，而晏然于闺房，于吾心无缺乎？妻之父母，义非甚重也，然妻之痛，如斩如剡，而即安于媵，御，尙可责以致孝尽悫于吾父母乎？以此知缌小功之丧礼实亦不可废也。然人道之薄甚矣，故挞罚不及生监，与闻外人戸婚田土事，出入公庭。庶人不勤力治生，酗酒赌博不许入祠，挞三十丧疾费不给充书役，皂隶及为舆台亦如之，实心改悔，十年无过行。合族公议，许拜小宗祠。

宿娼或下渔色，其染恶疾，构衅亡身，不足惜也。而失先人之种姓于娼家，或父子兄弟聚麀而不可辨，恶莫大焉。虽改行永禁，不许入祠，挞四十，婚嫁丧疾费皆不给。居官以阴很致富，虽?免，

国法不许入祠，宗族共屏弃之。非其罪而罹凶害者，虽罢斥，祭仍从其爵。

先兄卒时，道章方在娠，遗命异日汝子与道希、道永相视如同生，服以期。乾隆六年，道希卒于京师，道兴从余宿外寝六阅月，于古礼有加，以道希为宗子，又寡兄弟也。甲子八月晦，道兴之妇殁，道章长子超从余命，随道兴宿外寝三月。世世子孙，当以为式。为父兄者，必以身帅之。