答黄著作书

答黄著作书

觏再拜汉杰著作兄足下。前日辱书，以觏?为景徳寺及邵武军学记，言浮屠事来讨觏不肖，然其为文有新意。䖏恐学者疑，唯欲人问，因详说之。而譊譊之徒，背憎是务，莫肯告者，吾心恨此久矣。今汉杰乃惠然移书，使之明辨，不胜?甚。觏排浮屠，固乆扵潜书，扵富国策，人皆见之矣，岂期年近四十，气志益坚之时而　渝㢤？惟汉杰观厥二记，不甚熟耳。吾扵此言，乃责儒者之深，非尊浮屠也。民之欲善，盖其天性。古之儒者用扵世，必有以教导之，民之耳目鼻口心知百体皆有?主，其扵异端，何暇及㢤？后之儒者用扵世，则无以教导之，民之耳目鼻口心知百体皆无?主，将舍浮屠何适㢤？汉杰两执亲䘮矣，亦尝礼佛饭僧矣。如使周礼尚行朝夕，朔月、月半荐新启祖，遣有奠虞卒哭，祔小祥、大祥，禫有?，日月时歳皆有礼以行之，哀情有?泄，则汉杰必不暇曰七七、曰百日、曰周年、曰三年斋也。吾故曰。

儒失其守，教化坠扵地。凡?以修身正心，养生送死，举无其柄，天下之人若饥渇之扵饮食，苟得而巳。当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。至扵叙其传法始卒甚详，此诚文势不得不然。吾自无思无为之义晦而心法胜以下，言儒不能明其道。而释以其说象之。故嗣迦叶者。师子逹摩以下。言此衰致彼盛也。非习闻其说。乐其诞而自小。如孔子吾师之弟子之类也。若夫按白居易碑迹景云大师之事。盖取其与颜太师真卿等友善。鲁公之大节。古今鲜俪。而善扵一浮屠。必若澄观受知扵韩吏部之比，其人材有足称者也。而景云乃景徳之旧，因使其徒有?矜式焉。然则取信扵白居易何尤㢤？又觏?谓及味其言有可爱者，盖不出吾易系辞、乐记、中庸数句间。汉杰以为仲尼、子思群圣人之作述，岂与此等说较论而争衡邪？是诚汉杰之不思也。且吾谓儒者困于滛辟，恤乎罪疾，欲闻性命之趣，不知吾儒自有至要，反从释氏而求之，然后乃曰及味其言，有可爱者，盖不出吾易系辞、乐记、中庸数句间。苟不得巳，犹有老子、荘周书在，何遽冕弁匍匐扵戎人前邪？请详此意。岂谓仲尼子思与之较且争乎。盖以释之言虽有可爱者。亦吾圣人先巳言之矣。何必去吾儒而师事戎狄㢤。苟不得巳。尚不如学老荘。其意亦昭昭矣。彼释之书数千百卷。而不出吾数句间。其䡖重如何㢤？汉杰责扵人无若是之暴也。夫?贱郑、衞者，非谓全无五声十二律，不与雅乐相似也，唯其不中正耳。毛嫱、西施靣目亦与人同，岂彼数千百卷书而无与吾圣人一句一字合者㢤？九流百家同出扵圣人而有?偏耳。圣人之备，其扵用也，交相济，故得中焉。诸子之偏，其扵用也，执一而巳，故有过有不及也。亦非谓无一句一字与圣人合者也。譬诸良医之治疾，实者则泻之，虚者则补之，?者使之服凉，冷者使之服暖，故天下之疾无不治也。圣人之道如此。诸子则不然，见泻而愈者，则谓天下之疾皆可泻；见补而愈者，则谓天下之疾皆可补。扵?扵冷亦然。故用药失宜，而疗病多死也，非谓其方不与良医相似也。学者之视诸子若异类焉，是亦过矣。汉杰罪我，不如李习之不为僧作钟铭，习之之论信羙矣。然使唐来文士皆效习之?为？则金园寳刹，碑版若林，果谁作也。来书谓张景原道颇正汉杰。何不视景集中?记浮屠事凡㡬篇其称述何如。又谓设不得巳犹可谨?月志工用亦不害扵正若但歳月工用而巳。凡人皆能之。何必吾文吾?是非灼见如彼。岂甞害扵。正㢤？圣贤之言，翕张取与，无有定体，其初殊?？归则一焉。犹李汉?谓千态万貌卒泽扵，道徳仁义炳如也。何须开口便随古人汉杰，使我效李习之胶柱矣。今之学者谁不为文？大抵摹勒孟子，劫掠昌黎。若为文之道止此而巳，则但诵得古文十数篇，拆南补北，染旧作新，尽可为名士矣。何工拙之辨，㢤觏之施，为异扵是矣。既使明辨，敢不尽言。汉杰察之。十二月十三日，从表弟李觏再拜。